為了修辭的需要，為了增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力，把句子成分間的正常次序加以顛倒，這種倒裝句古今漢語(yǔ)都有，只不過(guò)古代漢語(yǔ)比起現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)要用得多一些，情況也復(fù)雜—些。如《愚公移山》中智叟對(duì)愚公的批評(píng)：“甚矣，汝之不惠”，按句子成分排列的正常順序應(yīng)是：“汝之不惠甚矣”。然而這樣寫(xiě)卻體現(xiàn)不出智叟的自以為是以及在他心目中愚公的荒唐可笑，因此，作者有意將“甚矣”提到了句首。

倒裝句主要有兩種：

(一)主謂倒裝

為了突出和強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，或加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)的語(yǔ)氣，故意把謂語(yǔ)放到主語(yǔ)之前，這叫主謂倒裝。如：

甚矣，汝之不惠?！队薰粕健?如不倒裝則為 “汝之不惠甚矣”(你太不聰明了)。

如鳴佩環(huán)?！缎∈队洝?如不倒裝則為“如佩環(huán)鳴”(像玉佩、玉環(huán)相碰的聲音) 。

近岸，卷石底以出?！缎∈队洝贰熬硎住? 如不倒裝則為“石底卷”(石底翻卷過(guò)來(lái))。

我之謂也?！肚锼? 如不倒裝則為“謂我”(說(shuō)的是我)。

安在公子能急人之困也？《信陵君竊符救趙》 如不倒裝則為“公子能急人之困也安在”。

(二)動(dòng)賓倒裝

動(dòng)賓倒裝與一般動(dòng)詞賓語(yǔ)前置有所不同：①前者只適用于肯定的陳述句，而后者不能。②前者只是在賓語(yǔ)需要強(qiáng)調(diào)時(shí)才倒置；后者卻帶有普遍性，并無(wú)強(qiáng)調(diào)的意味。③前者的賓語(yǔ)可以是代詞，也可以是名詞或詞組；后者的賓語(yǔ)必須是代詞。④前者一般在謂語(yǔ)動(dòng)詞和賓語(yǔ)間加“之”、“是”、“之為”等作為倒裝的標(biāo)志；如“惟弈秋之為聽(tīng)”，即“惟聽(tīng)弈秋”，賓語(yǔ)“弈秋”被倒置，“之為”是倒裝的標(biāo)志。后者則無(wú)需加標(biāo)志。如：

中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。《山市》 “樓若者，堂若者，坊若者” 如不倒裝則為“若樓者，若堂者，若坊者”。

菊之愛(ài)……蓮之愛(ài)……牡丹之愛(ài)……《愛(ài)蓮說(shuō)》 如不倒裝則為“愛(ài)菊……愛(ài)蓮……愛(ài)牡丹……”。

菊之愛(ài)，陶后鮮有聞?！稅?ài)蓮說(shuō)》 “菊之愛(ài)”如不倒裝則為“愛(ài)菊”。

蓮之愛(ài)，同予者何人？《愛(ài)蓮說(shuō)》 “蓮之愛(ài)”如不倒裝則為“愛(ài)蓮”。

牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！稅?ài)蓮說(shuō)》 “牡丹之愛(ài)”如不倒裝則為“愛(ài)牡丹”。

鄭何厭之有?！稜T之武退秦師》“何厭之有” 如不倒裝則為“有何厭”。

而髻鬟之始掠也。《滿井游記》 “髻鬟之始掠” 如不倒裝則為“始掠髻鬟”。

茍得聞子大夫之言，何后之有？《勾踐滅吳》“何后之有” 如不倒裝則為“有何后”。

句讀之不知，惑之不解。《師說(shuō)》 如不倒裝則為“不知句讀，不解惑。”

臣死且不避，卮酒安足辭？《鴻門(mén)宴》 “死(且)不避”如不倒裝則為“不避死”?！柏淳瓢沧戕o”如不倒裝則為“安足辭卮酒”。

鉤黨之捕遍于天下。《五人墓碑記》 “鉤黨之捕” 如不倒裝則為“捕鉤黨”。

生孩六月，慈父見(jiàn)背?！蛾惽楸怼贰按雀敢?jiàn)背”如不倒裝則為“慈父背我”。

(并)蟲(chóng)亦不能行捉矣。 《促織》 如不倒裝則為“亦不能行捉蟲(chóng)矣”。

肉袒負(fù)荊。《廉頗藺相如列傳》 如不倒裝則為“袒肉負(fù)荊”。

惟弈秋之為聽(tīng)。 《弈秋》 如不倒裝則為“惟聽(tīng)弈秋”。

惟兄嫂是依?！都朗晌摹? 如不倒裝則為“惟依兄嫂”。

何功之有哉？《信陵君竊符救趙》如不倒裝則為“有何功哉”。

唯馬首是瞻。 (成語(yǔ)) 如不倒裝則為“唯瞻馬首”。

唯利是圖。(成語(yǔ)) 如不倒裝則為“唯圖利”。

唯命是從。 (成語(yǔ)) 如不倒裝則為“唯從命”。

(三)介賓倒裝

全石以為底。 《小石潭記》 如不倒裝則為“以全石為底”(用整塊石頭作為潭底)。

仁以為己任?！墩撜Z(yǔ)》 如不倒裝則為“以仁為己任”。

因之以饑饉。《子路曾皙、冉有、公西華侍坐》如不倒裝則為“以饑饉因之”。

項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍。 《鴻門(mén)宴》 “東向”如不倒裝則為“向東”。余類(lèi)推。