在生命的路上，
　　　快樂(lè)時(shí)的腳跡是輕而浮的，
一剎那便模糊了。
只有憂郁時(shí)的腳印
　　卻沉重的永遠(yuǎn)的鐫著。

組詩(shī)《散后》,見(jiàn)于梁宗岱1924年12月出版的詩(shī)集《晚禱》。這里選析的是《散后》中的一首，這首詩(shī)對(duì)比展現(xiàn)“快樂(lè)”與“憂郁”對(duì)“生命”的不同影響結(jié)果。
緣于社會(huì)生活駁雜錯(cuò)綜、反覆多變，人的一生便不會(huì)處在一種恒定狀態(tài)，甜酸苦辣諸般滋味，都有機(jī)會(huì)嘗到。所謂人生無(wú)常，有順境也有逆境；有成功也有失敗，有笑容也有淚痕。雖說(shuō)趨利避害是人的本能，追求歡樂(lè)是人的天性，但在人的一生中，肯定有歡樂(lè)愉快的時(shí)候，也注定有悲哀憂郁的時(shí)候。詩(shī)人在此詩(shī)第一行即運(yùn)用比喻，把人的生命過(guò)程比作一條道路，道路是供人行走的，上面肯定會(huì)留下“腳跡”。人的生命過(guò)程若是一條道路，而人的一生又免不了經(jīng)歷歡樂(lè)和憂郁諸般情事，那么，歡樂(lè)和憂郁便會(huì)很自然地在人的生命道路上留下“腳跡”了。這是把“快樂(lè)”和“憂郁”兩種精神情緒狀態(tài)擬人化、形象化，使之與第一行詩(shī)中的比喻相適應(yīng)。詩(shī)人認(rèn)為：“歡樂(lè)時(shí)的腳跡是輕而浮的/一剎那便模糊了/只有憂郁時(shí)的腳印/卻沉重的永遠(yuǎn)的鐫著?！痹?shī)句中包含的顯然是作者的人生體驗(yàn)，同時(shí)也是人們共同的經(jīng)驗(yàn)。從人的心理對(duì)時(shí)間的感覺(jué)來(lái)看，歡樂(lè)的時(shí)間似乎過(guò)得特別快而憂郁的時(shí)間似乎過(guò)得特別慢，正是這心理時(shí)間的一快一慢，便決定了“快樂(lè)”和“憂郁”給人造成的印象有了輕淺和深重的差別。從人對(duì)所經(jīng)歷的事件的承受情形看，快樂(lè)的事情像蜜，只給人甜的滋味，像輕風(fēng)像流云，習(xí)習(xí)地吹過(guò)悠悠地飄過(guò)，除了快適，并不給人更多地留下來(lái)什么；而憂郁的事情就不同了，它更像鹽，除了咸味，還有苦澀，若是多了，還能把人的皮肉漬得紅腫，留下斑痕；憂郁像亂麻像繩網(wǎng)像長(zhǎng)蛇像鈍刀像鋸齒，擾你縛你纏你，慢吞吞地沒(méi)完沒(méi)了地切割你，讓人久久擺脫不掉，甚至留下終生的傷疤?！翱鞓?lè)”和“憂郁”對(duì)“生命”的不同影響結(jié)果，導(dǎo)致人們總是去尋找“快樂(lè)”而厭棄“憂郁”。
然而，人畢竟不是淺薄無(wú)聊的猴子， 只是一味地鬧鬧嚷嚷，興高采烈。人之所以為人，在于人有記憶有思想，并且渴望超越生命的“輕浮”、 “短暫”性，進(jìn)而執(zhí)著追求生命的“重量”和“永恒”。人珍視記憶、重視思想，而足資箴戒的記憶和富有價(jià)值的思想，多是在憂郁痛苦之中產(chǎn)生的。人在憂郁痛苦之中，方能感受到生命的沉甸甸的重量。這種生命的沉重感覺(jué)，也就是生命的“份量”感。讓生命獲得“份量”,正是主體意識(shí)覺(jué)醒的人孜孜以求的，因?yàn)樗股鼣[脫了“浮云柳絮無(wú)根蒂”的輕浮盲動(dòng)狀態(tài)，賦予生命以價(jià)值和意義。為了價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)，人進(jìn)而去奮力追求生命的“永恒”,在“生命的路上”鐫下“永遠(yuǎn)”的“腳印”。
——人必然要尋找“快樂(lè)”,但也有必要“回避”快樂(lè)。一味追歡逐樂(lè)的“生命的路上”,只會(huì)印下“輕浮”的“腳跡”,而且很快就模糊、消失了。人在感情的層面厭棄“憂郁”,但在理性的層面，“憂郁”又是不可缺少的。在“生命的路上”,只有“憂郁時(shí)的腳印”,才能“沉重而永遠(yuǎn)的”留下來(lái)。
有道是“生于憂患，死于安樂(lè)?！备\的“快樂(lè)”和深刻的“憂郁”,對(duì)生命的影響結(jié)果的確是大相徑庭的。