散文·曾鞏文《墨池記》

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然耶？ 方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣而又嘗自休于此耶？

羲之之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？ 則學(xué)固豈可以少哉！ 況欲深造道德者耶？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之。又告於鞏曰：“愿有記?！蔽┩蹙?，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡耶？其亦欲推其事以勉其學(xué)者耶？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者如何哉！

慶歷八年九月十二日曾鞏記。

這篇短文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見大。題目是為墨池作記，據(jù)說此池是東晉大書法家王羲之洗筆之處。但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì)稽等多處，從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然耶”的語氣來看，他對(duì)臨川墨池是否確為王羲之墨池的真跡是持懷疑態(tài)度的。因此，他在略記墨池的處所、形狀之后，即轉(zhuǎn)向議論，由墨池的來歷總結(jié)出王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也！”由此肯定了后天勤學(xué)苦練的重要。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住了“墨池”題意，是題中應(yīng)有之義。

但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者進(jìn)一步引申、推論： 學(xué)習(xí)書法是如此，想要提高道德修養(yǎng)也是如此。兩者都不是先驗(yàn)的，而是后天獲得的。接著，又從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”，也必將永遠(yuǎn)沾溉后世。從書法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人莊士，這個(gè)推論極為自然，并非外加，卻表現(xiàn)出曾鞏思路的開闊，識(shí)見的高超。低手寫作這類碑版文字，往往就事論事，粘著題目，不知生發(fā)、開掘。這是本文的第二層意思。沈德潛評(píng)本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞玩之?！?《八大家文讀本》卷二八)“題中”、“題外”，就是上述兩層意思。

但是，“題外”實(shí)在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，順理成章；而且從講書法到講道德，兼論追慕先德，都是跟題意相扣的。因?yàn)椤澳亍迸f址今為“州學(xué)舍”;本文之作又是應(yīng)教授王盛的請(qǐng)求，而王盛的目的又是為了“勉其學(xué)者(指學(xué)生)”。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。于是從學(xué)習(xí)書法到一般的學(xué)習(xí)，到道德的修養(yǎng)，自然是勉勵(lì)學(xué)生們的應(yīng)有內(nèi)容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，不但死于題下，而且遠(yuǎn)離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說是在“題外”，就本文的具體情況來說實(shí)在“題中”。

與既遞進(jìn)又切題的文章內(nèi)容相照應(yīng)的是，本文的結(jié)構(gòu)也很有特色： 雙線交錯(cuò)遞進(jìn)。一線是敘事的轉(zhuǎn)換，從墨池舊址到當(dāng)今墨池邊上的學(xué)舍；另一線是論點(diǎn)的推進(jìn)，與敘事的古今轉(zhuǎn)換緊密綰合，論述也從緬懷先輩的“遺風(fēng)余思”(主要指王羲之的書法成就來源于勤學(xué)苦練)到側(cè)重于勉勵(lì)當(dāng)今的后學(xué)者(主要是指道德修養(yǎng))。這樣的結(jié)構(gòu)既流動(dòng)又完整，雖謹(jǐn)嚴(yán)而不失韻致，有助于行文的不粘不離。

這篇小記還有一個(gè)特點(diǎn)是運(yùn)用了不少設(shè)問句、反問句和感嘆句。設(shè)問句委婉，感嘆句簡(jiǎn)截，兩者語調(diào)高低錯(cuò)落，使這篇說理文平添了一唱三嘆的情韻。特別是那些反問句、設(shè)問句，兼有停頓舒展之功，避免了一瀉無余之弊，低回往復(fù)，玩索不盡。前人以“歐、曾”并稱，在這一點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風(fēng)神”之妙的。