《史記·天官書》:
斗魁戴匡六星，曰文昌宮： 三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。(《索隱》: 《春秋元命包》曰： “貴相理文緒，司祿賞功進(jìn)士，司命主老幼，司 災(zāi) 〈即 司中〉主災(zāi)咎也?！?
《緯書集成·詩(shī)緯》:
司命執(zhí)刑行罰。
《緯書集成·孝經(jīng)援神契》:
文 者 精 所聚，昌者揚(yáng)天紀(jì)，輔拂并居，以成天象，故曰文昌宮。
《風(fēng)俗通義·祀典》“司命”條：
《詩(shī)》 云： “芃芃棫樸，薪之槱之?！薄吨芏Y》: “以槱燎祀司中司命?！彼久?，文昌也。司中，文昌下六星也。槱者，積薪燔柴也。今民間獨(dú)祀司命耳?？棠鹃L(zhǎng)尺二寸為人像，行者置篋中，居者別作小屋，齊地大尊重之，汝南余郡亦多有，皆祠以豬，率以春秋之月。
王利器校注： 《續(xù)漢志》 注文昌帝君“獨(dú)” 作 “猶”。《禮記·祭法》 司命鄭注云： “此非大神所祈報(bào)大事者也，小神居人之間，司察小過，作譴告者爾?！?又曰： “司命主督察三命?！逼靼福?《管子·法法》 篇： “有故為其殺生，急于司命也?！?《史記·封禪書》: “神君最貴者，曰太一，其佐曰太禁、司命之屬。”《后漢書·趙壹傳》:“乃收之于斗極，還之于司命。”此即世俗所傳南斗注生、北斗注死之說，后世乃以人鬼實(shí)之，或以為張仲，或以為文翁，均不足信也。

文昌帝君

《搜神記》卷四：
風(fēng)伯、雨師，星也。風(fēng)伯者，箕星也； 雨師者，畢星也。鄭玄謂司中、司命，文昌第四、第五星也。雨師一曰屏翳，一曰號(hào)屏，一曰玄冥。
汪紹楹注： 按： 《周禮》 宗伯職云： “以槱燎祀司中、 司命、 ?師、雨師?！?鄭玄注云： “鄭司農(nóng)(眾) 云： ‘司中，三能，三階也。司命，文昌宮星。風(fēng)師，箕也。雨師，畢也’?！?玄謂 ‘司中、司命，文昌第五、第四星也”。蓋鄭眾以司中是三臺(tái)星，司命是文昌星，二者所屬星次不同。鄭玄以為不然，以為司中、司命，皆文昌宮星，故云： “司中、司命，文昌第五、第四星”,以破鄭眾 (參考孫詒讓 《周禮正義》 三四)。
《搜神記》卷一○:
周擥嘖者， 貧而好道。 夫婦夜耕，困息臥，夢(mèng)天公過而哀之，敕外有以給與。司命按錄籍云： “此人相貧，限不過此。唯有張車子應(yīng)賜錢千萬(wàn)，車子未生，請(qǐng)以借之?！?天公曰：“善。” 曙覺，言之。于是夫婦戮力，晝夜治生，所為輒得，資至千萬(wàn)?！端焉裼洝肪硪晃澹?br>漢獻(xiàn)帝建安中，南陽(yáng)賈偶，字文合，得病而亡。時(shí)有吏將詣太山，司命閱簿，謂吏曰： “當(dāng)召某郡文合，何以召此人，可速遣之。”
《云笈七簽》:
文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡(jiǎn)札，太一變魂而符列，司命混合而對(duì)魂。帝君司命之神，主典年壽，魁柄長(zhǎng)短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名靈華。
老君曰： 左司命一人也，姓韓名思，字元信，長(zhǎng)樂人也。司錄、司伐等屬焉。左司命有三十六大員官。右司命姓張名獲邑，字子良，廣陽(yáng)人也。司錄、司非等屬焉。右司命亦有三十六大員官。天師曰： 韓，張二司命，皆漢高帝之臣也。
《鼠璞》卷上 “六曹尚書為文昌”條：
今以六曹尚書為文昌。按 《天官書》 斗魁戴匡六星曰文昌宮： 上將、次將、貴相、司命、司祿、司災(zāi)?！逗鬂h志》 謂： 出納王命，敷奏萬(wàn)機(jī)，乃文昌天府。李固云： 尚書，猶天之北斗。令及左丞總領(lǐng)綱紀(jì)，仆射、右丞分掌廩谷是也。
《五雜俎》卷一：
俗言南斗注生，北斗注死，故以北斗為司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故，祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦稱文昌司命云，傅會(huì)甚矣。至以蜀梓潼神為文昌化身者，又可笑也。
[案] 文昌亦道教大神，在民間極有影響，被視為主宰人世功名利祿之神，故文人學(xué)士多虔信之。然其神亦源自星辰信仰。
據(jù) 《史記·天官書》,北斗之上有六星，合稱為文昌宮。文昌宮諸星神的功用當(dāng)時(shí)顯然已社會(huì)化了，如以貴相理文緒，司錄賞功進(jìn)士，司命主老幼，司中 (亦稱司災(zāi)) 主災(zāi)咎。其職責(zé)范圍，相當(dāng)廣泛。其實(shí)對(duì)司命、司中等神的信仰，至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 (見《周禮》、《楚辭》 等) 已廣為流行，不僅列入國(guó)家祀典，而且民間家家奉祀之。文昌諸星神，本以司命影響最大，自漢及晉，信仰不衰?！讹L(fēng)俗通義》 謂 “今民間獨(dú)祀司命耳，刻木長(zhǎng)尺二為人像，行者置篋中，居者別居小屋”,則已人格化、偶像化了。但魏晉以降，道教興起，“南斗注生、北斗注死” 信仰開始流行，民間又以泰山主年壽，以灶君為各戶司命之神，文昌司命的功用漸被淹沒。然據(jù)《云笈七簽》,隋唐至北宋初，道教仍以文昌星神為主司命之大神。但在民間影響已趨衰落，所以宋真宗時(shí)，有九天司命保生天尊出現(xiàn)。