我的童年是封建社會(huì)向資本制度轉(zhuǎn)換的時(shí)代，我現(xiàn)在把它從黑暗的石炭的坑底挖出土來。

我不是想學(xué)Augustine^①和Roussaeau^②要表述什么懺悔，

我也不是想學(xué)Goethe和Tolstoy^③要描寫什么天才。

我寫的只是這樣的社會(huì)生出了這樣的一個(gè)人，或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時(shí)代。

1928年12月12日

(《郭沫若文集》， 人民文學(xué)出版社1963年版。)

注釋①奧古斯丁(353—430)——非洲迦太基人，中世紀(jì)哲學(xué)家，著有《懺悔錄》、《神國(guó)》等書。②盧騷(1712—1778)——法國(guó)哲學(xué)家、作家，著有《民約論》、《懺悔錄》等書。③歌德和托爾斯泰。

賞析 1928年2月，郭沫若為了逃避國(guó)民黨政府的通緝，在中國(guó)共產(chǎn)黨的安排下，東渡日本，開始了10年的流亡生活。在這10年中，研究中國(guó)歷史是他生活的重心， 《中國(guó)古代社會(huì)研究》等就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。除此之外，他還寫了數(shù)量不少的自傳：《我的童年》、《反正前后》、《黑貓》、《初出夔門》、《創(chuàng)造十年》、《創(chuàng)造十年續(xù)篇》、《北伐途次》等。像郭沫若這樣詳盡寫自己的自傳的作家，在中國(guó)是獨(dú)一無二的，在世界范圍內(nèi)也是少見的。

郭沫若的自傳體回憶錄真實(shí)地寫出了自己的生活經(jīng)歷，成為研究他思想和創(chuàng)作以及我國(guó)現(xiàn)代文藝運(yùn)動(dòng)的寶貴文獻(xiàn)資料。這些自傳著作還從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國(guó)社會(huì)歷史的變遷，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。比如毛澤東在讀了《反正前后》后說：“和我那時(shí)在湖南經(jīng)歷的，幾乎一模一樣，不成熟的資產(chǎn)階級(jí)革命，那樣的結(jié)局是不可避免的。”(《毛澤東給郭沫若同志的信》，《毛澤東書信選集》，人民出版社1983年版)他的《反正前后》已成為研究辛亥革命史的珍貴史料。包括《我的童年》在內(nèi)的其他各篇，也都對(duì)了解和研究中國(guó)近代和現(xiàn)代政治史、思想文化史、文學(xué)史有著重要的資料價(jià)值。

以《我的童年》、《反正前后》、《北伐途次》、《洪波曲》等為代表的郭沫若自傳，敘述事件清晰流暢，描寫人物生動(dòng)多彩，議論簡(jiǎn)潔有力，感情汪洋恣肆，是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。

《我的童年》寫的是作者自出生到17歲左右的生活歷程，也就是從1892—1909年期間郭沫若的生活情況。作者為這本書寫的“前言”非常簡(jiǎn)單，正文總共不過3句話。但是正是這3句話，卻很好地概括了《我的童年》和他的其他自傳的基本特征。

第一句話中說，“我的童年是封建社會(huì)向資本制度轉(zhuǎn)換的時(shí)代”。它向我們傳達(dá)出這樣的意思，即郭沫若的自傳都是把自己的生活經(jīng)歷與其所處的社會(huì)歷史時(shí)代聯(lián)系在一起來寫的。作者沒有把自己的經(jīng)歷與其所在的小環(huán)境、大環(huán)境割裂開來。因?yàn)槿魏蝹€(gè)人的思想和行動(dòng)都是時(shí)代的產(chǎn)物，離開具體的時(shí)代，這些思想和行動(dòng)就無法找到根據(jù)和解釋，這些瑣屑的思想和行動(dòng)也就失去了存在的價(jià)值。我們來看郭沫若在《我的童年》中是如何將自己與時(shí)代聯(lián)系在一起的：寫自己的出生，“就在那樣的土匪的巢穴里面，1892年的秋天出生了我。這是甲午中東之戰(zhàn)的3年前，庚子八國(guó)聯(lián)軍入京的9年前。在我的童年時(shí)代不消說就是大中華老大帝國(guó)的最背時(shí)的時(shí)候?！毙…h(huán)境——土匪的巢穴里面，大環(huán)境——中國(guó)封建王朝最背時(shí)的時(shí)候，讀了這段話，我們就會(huì)對(duì)前言中的第一句話有了具體的感受。以上，只是一個(gè)例子，郭沫若自傳對(duì)其他事件的敘述無不如此。

把傳記對(duì)象與其所處的時(shí)代緊密結(jié)合起來，把他(或她)放在具體的時(shí)代背景下來考察，可以說是所有成功的人物傳記的共同點(diǎn)。郭沫若總是把自己的經(jīng)歷放在具體的社會(huì)歷史時(shí)代的大背景下來考察，來敘述，正表現(xiàn)了他是大手筆。

第三句話， “我寫的只是這樣的社會(huì)生出了這樣的一個(gè)人，或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時(shí)代?！边@是接著第二句話說的。第二句話說他不是想學(xué)奧古斯丁和盧梭在自傳中懺悔，也不是想學(xué)歌德和托爾斯泰要描寫天才。第二句話是為第三句話作鋪墊的，重點(diǎn)是第三句話。兩個(gè)“不是想學(xué)”，排除了兩種選擇，只剩下了第三者：寫的只是這樣的時(shí)代、這樣的人。

第三句話是對(duì)第一句話的補(bǔ)充和深化。人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境造就人。特定的人只能生活在特定的時(shí)代。除了對(duì)第一句話的補(bǔ)充和深化外，第三句話更含有這樣的意思，即我寫的只是這樣的時(shí)代和這樣的人——這樣的時(shí)代是這樣，我就寫成這樣；這樣的人是這樣，我就寫成這樣。如實(shí)寫來，不加文飾。郭沫若在《我的童年》“后話”里說，這本書“純?nèi)皇且环N自敘傳的性質(zhì)，沒有一事一語是加了一點(diǎn)意想化的?！?/p>

在文學(xué)史上，盧梭的《懺悔錄》是以不掩飾自己的錯(cuò)誤，哪怕是見不得人的東西也如實(shí)寫來而聞名于世的。郭沫若的自傳也具有很強(qiáng)的真實(shí)性，特別是對(duì)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，甚至隱私，敢于公之于世。他對(duì)堂嫂朦朧的性意識(shí)，他在上學(xué)期間喝醉酒時(shí)甚至曾坐到了一位私娼的懷里等，在《我的童年》里都如實(shí)記錄了下來。正因?yàn)樽髡叩倪@種嚴(yán)格的寫實(shí)態(tài)度，就使《我的童年》等自傳不僅成為不可多得的優(yōu)秀傳記作品，而且還使它具有寶貴的史料價(jià)值，甚至為心理學(xué)研究也提供了生動(dòng)而真實(shí)的個(gè)案材料。