李商隱 安定城樓[2]

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迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲^[3]。賈生年少虛垂涕^[4]，王粲春來更遠(yuǎn)游^[5]。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟^[6]。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休^[7]!

[1]小李杜：即指李商隱和杜牧。李商隱(813—858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽市)人。開成二年(837)進(jìn)士，授秘書省校書郎，補(bǔ)弘農(nóng)尉。次年入涇原節(jié)度使王茂元幕府，并作了他的女婿。當(dāng)時(shí)牛(僧孺)李(德裕)黨爭(zhēng)激烈，李商隱被卷入漩渦，政治上受到排擠。此后一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓失意。曾在各地節(jié)度使幕中當(dāng)書記。李商隱在藝術(shù)上有杰出的成就，其中七律成就最高，其他五言、絕句、七古、五古等也多有名篇警句。他的詩秾艷綺麗，幽微含蓄，深情綿邈，寄托極深。善于用典故和神話傳說，通過想象、聯(lián)想和象征，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象。他的散文峭直剛勁，直抒胸臆；公文章奏典麗工整，才情富贍，善于表情達(dá)意，對(duì)后世影響也很大，被奉為四六文的金科玉律。有《李義山詩文集》和《樊南文集補(bǔ)編》。[2]安定：郡名，即涇州(今甘肅涇川縣北)，唐代涇原節(jié)度使府所在地。文宗開成三年(838)，作者參加博學(xué)宏詞科考試，因故落選。這首詩是本年春天在其岳父、涇原節(jié)度使王茂元幕時(shí)登臨抒懷之作。[3]“迢遞”二句：意謂登上城樓眺望，在枝柯披拂的綠楊林外，視線盡處，都是涇水之中片片的洲渚。迢遞：綿長(zhǎng)繚繞的樣子。盡：盡頭。[4]“賈生”句：意謂自己雖憂國事，卻得不到當(dāng)權(quán)者的重視，故云“虛垂涕”。賈生：西漢的賈誼，他青年時(shí)所上的《陳政事疏》中針對(duì)當(dāng)時(shí)國家的種種弊端，指出當(dāng)時(shí)形勢(shì)有“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六”而提出了一系列的建議。[5]“王粲”句：意謂自己落第遠(yuǎn)游，寓居涇幕，心情抑郁。王粲：東漢末年人，曾流寓荊州依劉表，作《登樓賦》，抒寫其“冀王道之一平兮，假高衢而騁力”的懷抱和不得志的苦悶。[6]“永憶”二句：意謂自己一貫向往著年老白發(fā)時(shí)乘舟歸隱江湖，但希望是在做出一番回天轉(zhuǎn)地的宏偉事業(yè)后才遂此宿愿。永憶：長(zhǎng)想，一貫向往。江湖：與朝廷相對(duì)，喻指歸隱的處所。入扁舟：暗用春秋時(shí)越國大夫范蠡功成后乘扁舟泛五湖而歸隱的典故。[7]“不知”二句：典出《莊子·秋水》：惠施在梁國當(dāng)宰相，莊子前去見他。有人對(duì)惠施說，莊子想取代你的相位，惠施很恐慌。莊子見到惠施，用寓言諷刺他道：南方有一種叫鹓雛的鳥，非梧桐不棲，非竹實(shí)不吃，非甘泉不飲，鴟鳥弄到一只腐鼠，看到鹓雛飛過，懷疑它要來搶食，就沖著它發(fā)出“嚇”的怒叫聲；現(xiàn)在你惠施也想用梁國這只腐鼠來“嚇”我嗎？作者借這個(gè)典故，謂自己具有憂時(shí)愛國的高情遠(yuǎn)志，不屑于個(gè)人利祿，不料嗜腐成癖、醉心利祿的人們卻對(duì)自己猜忌不休。腐鼠：喻自己所鄙視的利祿。成滋味：當(dāng)作美味。猜意：猜疑他人心意。鹓雛：鳳凰一類的鳥，喻具有雄心壯志和高潔品格的人物。(詩篇表達(dá)出李商隱的理想與追求。尤其是后兩句寫得很激動(dòng)，其中的感慨很像西方作家卡夫卡小說《一個(gè)絕食的藝術(shù)家》中所講：一個(gè)不食人間煙火也能生存的藝術(shù)家，不被食人間煙火之同類所相信，后來就把他當(dāng)作怪物(異類)送到馬戲團(tuán)去展覽。就這樣還是有人懷疑夜間可能有人給他送飯吃，于是就把他裝進(jìn)鐵籠，與外界隔絕，并暗中偵察他是否真不吃飯……。整個(gè)故事表現(xiàn)的意念是，世上有一種人，他們所追求的不是現(xiàn)實(shí)中、物質(zhì)上的名利祿位。然而卻無人相信，就像不相信老虎不吃肉也能活一樣。李商隱所抒發(fā)的正是這種跟一般人不一樣的人所具有的孤獨(dú)、痛苦、寂寞和悲憤。)

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李商隱 任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京^[1]

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黃昏封印點(diǎn)刑徒^[2]，愧負(fù)荊山入座隅^[3]。卻羨卞和雙刖足，一生無復(fù)沒階趨^[4]。

[1]開成四年(839) ，李商隱由秘書省校書郎調(diào)任弘農(nóng)(今河南省靈寶縣)尉，因?yàn)榛瞠z(免除或減輕對(duì)受冤死囚的處罰)而觸怒了上司，于是詩人憤而辭去尉職。這首詩是呈給上級(jí)要求離職的。[2]封?。悍獯婀儆?。封印與清點(diǎn)囚徒是縣尉每天散衙前的例行公事。作者《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》詩中“手封狴牢屯制囚，直廳印鎖黃昏愁”可參證。[3]“愧負(fù)”句：荊山，虢州湖城縣(今河南靈寶縣)有荊山(又名覆釜山)，山勢(shì)雄峻。作者《荊山》詩云：“壓河連華勢(shì)孱顏，鳥沒云飛一望間。”雄峻的荊山與詩人沉淪下僚、趨走于長(zhǎng)官之前的屈辱地位正成鮮明對(duì)照，故面對(duì)映入座隅(邊)的荊山，深感慚愧，覺得自己有負(fù)于荊山。[4]“卻羨”二句：意謂我反倒很羨慕卞和被刖去雙足，免得一輩子遭受在階前逢迎奔走的恥辱。卞和雙刖足：相傳春秋時(shí)楚人卞和在荊山(在今湖北南漳縣西)得一玉璞，先后獻(xiàn)給楚厲王和楚武王，卻都被人說成是石頭，因而相繼被砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭于荊山，文王命玉工雕琢這塊玉璞，果得寶玉，稱“和氏之璧”。刖足，斷足，古代的一種酷刑。虢州荊山與卞和獻(xiàn)玉的荊山同名，作者因“活獄”而觸忤上司的不平遭遇又與卞和獻(xiàn)玉反遭刖足的遭遇有類似之處，故生此聯(lián)想。沒階：盡階，走完臺(tái)階。沒階趨：形容拜迎長(zhǎng)官時(shí)奔走于階前的卑屈情狀 縣尉職位卑微，低于縣令，縣丞和主簿。

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李商隱 賦得雞^[1]

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稻粱猶足活諸雛，妒敵專場(chǎng)好自娛^[2]?？梢甯@穩(wěn)夢(mèng)，不辭風(fēng)雪為陽烏^[3]?

[1]《戰(zhàn)國策·秦策》：“諸侯不可一，猶連雞不能俱止于棲亦明矣?！庇每`在一起的雞喻互相牽制不能一致的諸侯割據(jù)勢(shì)力。本篇取這一比喻加以生發(fā)，借雞來揭露當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)。根據(jù)指定的題目而寫詩，一般題前例加“賦得”二字。[2]“稻粱”二句：意謂稻粱食料足夠養(yǎng)活雞的幼雛，但它們?nèi)曰ゲ幌嗳荩元?dú)霸全場(chǎng)為樂。比喻藩鎮(zhèn)雖割據(jù)世襲，仍為各自的私利而彼此敵視，相互火并。稻粱：雞飼料。妒敵專場(chǎng)：劉孝威《斗雞篇》：“丹雞翠翼張，妒敵得專場(chǎng)?！睂懚冯u彼此妒視，都想壓倒對(duì)方，獨(dú)占全場(chǎng)。[3]“可要”二句：意謂雞的本能應(yīng)是報(bào)曉的，除了為諸雛打算和妒敵專場(chǎng)以外，是否它還愿意在五更時(shí)驚醒人們的酣夢(mèng)，不辭風(fēng)雪來報(bào)曉，以迎接太陽的升起呢？ 以此喻指藩鎮(zhèn)各謀私利，彼此割據(jù)競(jìng)爭(zhēng)，不肯為改善國家的黑暗政治而努力?？梢菏欠褚ｊ枮酰簜髡f太陽中有三足烏。

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李商隱 錦瑟^[1]

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錦瑟無端五十弦^[2]，一弦一柱思華年^[3]。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶^[4]，望帝春心托杜鵑^[5]。滄海月明珠有淚^[6]，藍(lán)田日暖玉生煙^[7]。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然^[8]。

[1]此詩內(nèi)容，舊說極多歧義：有人認(rèn)為“錦瑟”是令狐楚家婢女名，這是首愛情詩；有人認(rèn)為是追懷作者死去的妻子王氏，應(yīng)是首悼亡詩；還有人說瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，詩的中間四句各詠一調(diào)，則這又是一首描繪音樂的詠物詩。張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》解為李商隱晚年追敘生平，自傷身世之辭，較為合理。詩以錦瑟起興，故取開頭二字為題。[2]錦瑟：瑟，類似古琴的樂器。上有花紋如錦，故曰錦瑟。無端：無緣無故，表示不理解，不明白的意思。[3]“一弦”句：因瑟有五十弦，聯(lián)想起自己年將半百，因而追溯生平，華年往事一一憶起。[4]“莊生”句：意謂浮生若夢(mèng)，變幻莫測(cè)?！肚f子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然胡蝶與，不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”[5]“望帝”句：意謂托文字以抒寫內(nèi)心的哀怨?！短接[》卷一百六十六引《十三州志》：“杜宇(望帝)死時(shí)，適二月，而子規(guī)鳴，故蜀人憐之?！盵6]“滄海”句：意謂李德裕于唐武宗時(shí)為宰相，攘外安內(nèi)，建立功業(yè)，李商隱對(duì)他極為仰慕。宣宗時(shí)，牛黨得勢(shì)，李德裕貶死崖州。崖州又名珠崖郡，在今海南島瓊山縣，是海濱產(chǎn)珠之地?！恫┪镏尽肪砭泡d：南海外有鮫人……其眼能泣淚成珠。有人據(jù)此認(rèn)為這里的“珠有淚”是傷悼李德裕之詞。[7]“藍(lán)田”句：有人認(rèn)為“藍(lán)田日暖”比喻令狐綯秉政朝廷，聲勢(shì)煊赫。李商隱與令孤綯為舊交，但因黨爭(zhēng)的關(guān)系，受到歧視。藍(lán)田：今陜西省藍(lán)田縣，距長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，有玉山，產(chǎn)良玉。“玉生煙”意謂可望而不可即。[8]“此情”二句：高步瀛曰：“如上所述，皆失意之事，故不待今日追憶，惘然自失，即在當(dāng)時(shí)已如此也?！?/p>

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李商隱 無題(三首)

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相見時(shí)難別亦難^[1]，東風(fēng)無力百花殘^[2]。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干^[3]。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒^[4]。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看^[5]。

[1]“相見”句：古人常說“別易會(huì)難”，這句翻進(jìn)一層，說會(huì)面本已困難，而分別更令人難以為懷。上“難”指困難，下“難”言難堪。[2]“東風(fēng)”句：意謂分別正值暮春，傷春與傷別的雙重悲哀更令人觸景傷懷。[3]“春蠶”二句：比喻對(duì)所愛者至死不渝的思念和無窮無盡的別恨?！敖z”與“思”諧音，蠟燭燃燒時(shí)燭脂流溢如淚，故稱“蠟淚”。[4]“曉鏡”二句：意謂晨起攬鏡，唯憂會(huì)合無期，年華易逝而朱顏改；涼夜無寐，對(duì)月吟詩，備感知音不在，身心凄寒。云鬢改：喻女子烏云一樣濃密的鬢發(fā)因長(zhǎng)相思念而變白?！暗睢?、“應(yīng)覺”都是設(shè)想對(duì)方心理的語氣。[5]“蓬山”二句：意謂對(duì)方所居不遠(yuǎn)，仍希藉青鳥傳書，試為殷勤致意。這是在失望中仍有所希冀之語。蓬山：神話傳說海上有仙山，這里指所思念的女子的居住之處。青鳥：善于傳遞感情的仙鳥。(此詩于《無題》之作中最為有名，首聯(lián)寫春光易逝、聚散兩難的人生長(zhǎng)恨；頷聯(lián)寫春情綿綿、自縛自煎的執(zhí)著不渝；頸聯(lián)寫春容漸改、相會(huì)無期的悵惘哀傷；尾聯(lián)寫春心不泯、寄情仙山的凄然向往。)

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東^[1]。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通^[2]。隔座送鉤春酒暖^[3]，分曹射覆蠟燈紅^[4]。嗟余聽鼓應(yīng)官去^[5]，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬^[6]。

[1]畫樓：雕飾華麗的樓房。[2]靈犀：古代視犀角為靈異之物，犀角中心的髓質(zhì)似白線貫通上下，故說“靈犀一點(diǎn)通”，比喻相愛的雙方心靈的感應(yīng)與相通。[3]送鉤：指藏鉤之戲。周處《風(fēng)土記》：義陽臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲。分為二曹(隊(duì))以校勝負(fù)?！^藏在手中，曹人當(dāng)射(猜)之所在。[4]射覆：古代游戲。在巾盂等物下覆蓋東西讓人猜。[5]應(yīng)官：當(dāng)官。唐制：五更二點(diǎn)，鼓自內(nèi)(宮中)發(fā)，諸街鼓承震，坊市門皆啟。鼓響天明，即須上班應(yīng)官，故說“聽鼓應(yīng)官”。[6]蘭臺(tái)：本為漢代藏書籍的宮觀。在此指秘書省，高宗龍朔年間曾改名蘭臺(tái)。轉(zhuǎn)：一作“斷”。蓬：蓬草。(此詩首聯(lián)起于今宵對(duì)昨夜“畫樓西畔桂堂東”一見的回味與追憶；頷聯(lián)抒寫今宵深夜人分兩地，靈犀相通的微妙心理；頸聯(lián)揣度意中人于燈紅酒綠中歡樂游戲的情景；尾聯(lián)寫美好回憶被身不由己的聽鼓應(yīng)官所中斷的無奈和嗟嘆。)

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷^[1]。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回^[2]。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才^[3]。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰^[4]。

[1]“颯颯”二句：寫滋潤的春日風(fēng)雨喚醒萬物，雷聲隱隱驚眠起蟄，以烘托女主人公的相思也被喚醒了。颯颯：風(fēng)聲。芙蓉：荷花的別名。[2]金蟾：指蛤蟆形狀的香爐。嚙：咬。鎖：指香爐的鼻鈕，可以開閉，放入香料。玉虎：用虎狀玉石裝飾的轱轆。絲：指井索。這兩句含意比較隱晦，意思是說當(dāng)春天到來時(shí)，即使隔絕閉鎖很嚴(yán)的心靈，也會(huì)被“燒香入”的熱烈馨香所熏染；即使枯竭如古井一樣的感情，也會(huì)在“玉虎牽絲”，轱轆交往的鉤引觸動(dòng)下涌出清泉。[3]賈氏窺簾：《世說新語》記載：晉韓壽貌美，賈充辟他為掾(僚屬)。一次充女在門簾后窺見韓壽，很喜愛他，于是二人私通。后被賈充發(fā)覺，遂以女妻壽。宓妃留枕：傳說伏羲氏之女宓妃溺死于洛水，遂為洛神，此處指魏文帝曹丕之甄后?！段倪x·洛神賦》李善注說：曹植曾求娶甄氏(原為袁紹兒媳)，曹操卻將她許給曹丕。甄氏死后，曹丕將她的遺物玉鏤金帶枕給了曹植。植離京歸國途中，在洛水邊止宿，夢(mèng)見甄氏對(duì)他說：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)的從嫁，前與五官中郎將(指曹丕)，今與君王?！敝惨蚋衅涫露鳌堵迳褓x》。這里由上文“燒香”引出賈氏窺簾、韓壽偷香的愛情故事；由“牽絲”引出甄后留枕、情思不斷的愛情故事。兩句意謂，賈氏窺簾，是愛韓壽的少?。徽绾笄樯?，是慕曹植的才華。她們追求愛情的愿望是不可抑止的，即“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)”的意思。[4]“春心”二句：意謂相思之情如春花萌發(fā)不可抑止，但每次追求總是帶來新的失望。香滅成灰，故說“一寸相思一寸灰”。(此詩通篇寫的是感情的萌發(fā)，即“春心”。詩中有詩人熾烈奔放的熱情，也有他抑郁無奈的感傷。)

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李商隱 暮秋獨(dú)游曲江^[1]

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荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。

[1]曲江：在長(zhǎng)安，唐時(shí)最著名的風(fēng)景區(qū)之一。此詩所表現(xiàn)的無可奈何與悵惘哀傷，是作者絕大多數(shù)詩篇中的感情基調(diào)

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杜牧^[1]?過華清宮^[2]

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長(zhǎng)安回望繡成堆^[3]，山頂千門次第開^[4]。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來^[5]。

[1]杜牧(803—852)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。宰相杜佑之孫。大和二年(828)中進(jìn)士。歷任監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、史館修撰，黃、池、睦、湖等州刺史，及司勛員外郎。官終中書舍人。詩、賦、古文都很有名，而以詩的成就為最高。其詩骨氣豪宕而神采艷逸。往往于拗折峭健之中，見風(fēng)華掩映之美，藝術(shù)上富于獨(dú)創(chuàng)。與李商隱齊名，并稱“小李杜”。尤長(zhǎng)于七言律詩和七言絕句。內(nèi)容多傷時(shí)感事之作，詠史詩獨(dú)具眼光，見解精辟。有《樊川文集》。[2]華清宮：在驪山上，有溫泉。[3]繡成堆：指驪山右側(cè)的東繡嶺、左側(cè)的西繡嶺?！蛾兾魍ㄖ尽肪戆艘睹娇肌罚骸皷|繡嶺在驪山右，當(dāng)時(shí)林木花卉之盛，類錦繡然，故名?！盵4]山頂千門：指重重宮門。[5]“一騎(ji)”二句：奔馳的驛馬蹄下?lián)P起一路煙塵，妃子嫣然一笑，沒有人知道原來這是送荔枝的。楊貴妃嗜鮮荔枝，玄宗命從涪州(今四川涪陵)用快馬送鮮荔枝到長(zhǎng)安，數(shù)日可到。騎，一人一馬。(本題共三首，此為其一。楊貴妃性嗜荔枝，史書便有記載，詩人化用這一歷史事實(shí)，形象而生動(dòng)地揭露了封建統(tǒng)治者荒淫腐朽的生活，以及他們?yōu)榱俗约荷莩尴順返纳畈恍裘窳Φ臍埧嵝袨?。全詩措辭委婉，諷刺意味溢于言表。)

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杜牧 泊秦淮^[1]

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煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨^[2]，隔江猶唱后庭花^[3]。

[1]秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿金陵(今南京市)。[2]商女：賣唱的歌女。[3]江：指秦淮河。后庭花：歌曲名，南朝后主在金陵時(shí)荒于聲色，作《玉樹后庭花》舞曲，終至亡國。后人遂稱此曲為亡國之音。(此詩寫夜泊秦淮所見所聞，詩人由眼前浮靡的社會(huì)風(fēng)氣，聯(lián)想到南朝統(tǒng)治者紙醉金迷的奢侈生活，不由生發(fā)出深沉的慨嘆。全詩寄興深遠(yuǎn)，旨趣遙深。被后人譽(yù)為絕唱。)

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杜牧 赤壁^[1]

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折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝^[2]。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬^[3]。

[1]武宗會(huì)昌二年(842)杜牧官黃州刺史，四年九月轉(zhuǎn)池州刺史。此詩即作于這一時(shí)期。詩人借赤壁之戰(zhàn)這一歷史典故，抒發(fā)吊古之意，寓托了時(shí)世興亡之感及自己壯志難酬的心懷。赤壁：有多處，此詩所詠在黃州(今湖北黃岡)。相傳三國鏖戰(zhàn)之地在今湖北蒲圻。[2]“折戟(ji)”二句：從江岸泥沙中獲得殘破武器，磨洗后分辨出是三國遺物。折戟：斷戟。戟是古代的一種兵器。銷：熔化。此處意為朽爛。將：拿，持。[3]“東風(fēng)”二句：意謂如果沒有東風(fēng)助勢(shì)，東吳的二喬就免不了被曹操捉到銅雀臺(tái)去供他享樂了。東風(fēng)：指火燒赤壁一事。周瑜用黃蓋之計(jì)，以火攻焚燒曹操用鐵鏈連在一起的戰(zhàn)船，正好東南風(fēng)起，大破曹軍。周郎：周瑜。周瑜24歲即為將，吳中皆呼為周郎。銅雀：即銅雀臺(tái)，曹操所建，故址在今河北臨漳縣，上居姬妾歌妓，為曹操晚年行樂之處。二喬：大喬、小喬。大喬為孫策之妻，小喬為周瑜之妻，均以美貌著稱。此處以二喬被擄代指東吳滅亡。

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杜牧 遣懷

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落魄江湖載酒行^[1]，楚腰纖細(xì)掌中輕^[2]。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)^[3]，留得青樓薄幸名^[4]。

[1]落魄：潦倒。江湖：泛指四方各地。[2]“楚腰”句：楚腰，指美人的細(xì)腰，即“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人”事。掌中輕：指漢成帝皇后趙飛燕，體輕，能為掌上舞。兩個(gè)典故都是夸贊揚(yáng)州妓女之美，是對(duì)昔日放蕩生涯的追憶。[3]揚(yáng)州夢(mèng)：言自己在揚(yáng)州的冶游生活如一場(chǎng)夢(mèng)。[4]青樓：此指妓女居住的地方。薄幸：薄情、負(fù)心。(這首七絕，是杜牧追憶在揚(yáng)州當(dāng)幕僚時(shí)那段生活的抒情之作。詩人不甘寄人籬下，長(zhǎng)作幕僚，生活放蕩是不滿的表現(xiàn)，而追憶也帶有對(duì)放蕩生活的悔恨——潦倒江湖，以酒為伴，秦樓楚館，美女嬌娃，過著放浪形骸的浪漫生活；忽忽十年過去，那揚(yáng)州往事不過是一場(chǎng)大夢(mèng)而已，竟連自己曾經(jīng)迷戀的青樓也責(zé)怪自己薄情負(fù)心。前兩句敘事，后兩句抒情。是帶著苦痛吐露出來的詩句，除懺悔之意外，大有往事恍惚如夢(mèng)，不堪回首之意。)

[解讀鑒賞]

繁星璀璨的唐代詩空中，除了李白、杜甫之外，還有一顆放射著神異凄迷之光的明星，那就是李商隱。雖然他沒有李太白的飛揚(yáng)不羈，也沒有杜少陵的博大深厚，但他所特有的那一片幽微窈眇、撲朔迷離的心靈之光，在參橫斗轉(zhuǎn)，月墜星殘的迢迢銀漢中，無疑也是前無古人的永恒！ 他的神奇絢爛如同“夜月一簾幽夢(mèng)”，他的纏綿悱惻恰似“春風(fēng)十里柔情”(秦觀詞句)。盡管千百年來，在對(duì)最能代表李商隱特色之詩篇的認(rèn)識(shí)上，幾乎無一不存在著分歧；盡管古今評(píng)說者異口同聲地公認(rèn)他的詩難懂、更難解；可即使你對(duì)他所寫的背景和用意一無所知，一無所懂，但你仍能被他感性上的直覺魅力所吸引，所打動(dòng)，這就是李商隱詩的最大成功。我們不妨以他的《丹丘》、《瑤池》這兩首小詩為例，先來體味他留給你的直覺印象和感受。

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丹丘

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青女丁寧結(jié)夜霜，羲和辛苦送朝陽。丹丘萬里無消息，幾對(duì)梧桐憶鳳凰。

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瑤池

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瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

李商隱詩的題目有許多是取于本詩中的某兩個(gè)字，對(duì)這種題，你懂不懂都沒有關(guān)系?！暗で稹迸c“瑤池”都是神話中神仙的住處，它們所象征的是完美而崇高的理想境界。傳說“青女”是天上主霜的女神，“羲和”是管理太陽的男神?！兜で稹匪鶎懙氖牵呵嗯远搶Ｗ?，無限深切的關(guān)愛之情，竭盡全部心力才凝結(jié)起那美麗晶瑩的霜花；羲和不辭艱辛勞苦，日復(fù)一日地駕著日車奔波往來于東西山之間。這種不分晝夜，不分男女，千般叮嚀，萬般辛苦的對(duì)于美麗與光明的追求向往，其結(jié)果如何呢？不要說尋到神仙境地的丹丘，連丹丘的消息都沒能尋到。假如換了別人，沒有尋到，把他放棄就是了，可李商隱的無可奈何就在于他的不肯放棄，他仍然還在“幾對(duì)梧桐憶鳳凰”?！肚f子》上說，鳳凰非梧桐不棲，而梧桐樹也只有鳳凰才配讓它棲息，因而“鳳落梧桐”便成了美滿遇合的象征。而今梧桐雖在，鳳鳥卻不至，這豈不是天地間最大的缺憾！ 所以李商隱怎么也不會(huì)甘心，既然青女、羲和付上了這樣的心力和體力，怎么就沒有結(jié)果呢？ 既然有了梧桐，怎么就沒有鳳凰呢？ 為此他要期待，他要無數(shù)次地面對(duì)梧桐，翹首企盼著鳳凰的到來……

《瑤池》用了周穆王求神仙的典故?！赌绿熳觽鳌份d，周穆王想求長(zhǎng)生，曾駕八駿去瑤池見西王母，途經(jīng)黃竹時(shí)看到漫天大雪之中，遍地都是凍餓而死的人，他于是就作《黃竹歌》以哀之。李商隱襲用這個(gè)典故的本意，進(jìn)而想到那位住在瑤池的西王母如果真像“阿母”一樣慈祥親切，關(guān)懷撫愛人間的生靈，那她一定會(huì)敞開通往人間的“綺窗”，那么天下人間的苦難也一定會(huì)隨著“黃竹歌”傳入“綺窗”，感動(dòng)她慈悲的心腸，喚起她深切的母愛。倘若真有這樣的瑤池，真有這樣一位神仙“阿母”，那么憑周穆王那“日行三萬里的八駿，肯定會(huì)到達(dá)瑤池，找到阿母，解救天下百姓脫離苦海的?？墒聦?shí)上周穆王卻為什么沒有再來呢？

這兩首小詩使我們感到李商隱所追求的理想境界確實(shí)是崇高而完美的：“丹丘”、“瑤池”，多么崇高神奇！ “鳳凰”、“綺窗”，多么遙遠(yuǎn)絢麗，然而這一切都是虛無縹緲的，如果真有“丹丘”和“鳳凰”，為何詩人終生都沒能尋到？ 而只能在記憶中向往呢？如果真有“瑤池阿母”，真有“綺窗”、“八駿”，為什么神仙的境界就再也不能達(dá)到呢？ 為什么李商隱的時(shí)代，大地人間還沉浸在痛苦悲哀之中呢？其實(shí)李商隱并非不曉得這一切都是虛幻的，可是他就是不甘心放棄，就是要懷著無限悲哀的癡情，苦苦地渴望和期待著。讀李商隱的這些詩，即使你不知道他所追求的究竟是什么，他的言外之意指什么，僅他那種悵惘哀傷、纏綿悱惻的感情形象本身，就足以在直覺上打動(dòng)你，使你不由得被那難以言狀的悲愴之美所震懾，所吸引。同時(shí)也正因?yàn)槟汶y以用理性去解說，難以用指實(shí)的框子來圈定，因而他所帶給你的感動(dòng)和聯(lián)想才是自由和無限的。那么李商隱為什么會(huì)有這種悵惘哀傷的感情，又怎么會(huì)寫出這樣窈眇隱晦的詩作呢？這就是他所經(jīng)歷的時(shí)代、家境，以及本人性格、遭遇等多方面因素結(jié)合的結(jié)果了。

李商隱所經(jīng)歷的唐代，已到了一個(gè)急劇下滑的陡坡上，任何力量也阻擋不住它注定傾覆的慣性。李商隱在短短46年的生命里程中，曾目睹了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝的更替。這正是唐代的多事之秋，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)有宦官專權(quán)，加之朝臣之間的朋黨爭(zhēng)斗，因此形成當(dāng)時(shí)朝中帝王之生殺廢立盡出于中官(太監(jiān))，朝士之進(jìn)退黜擢半由于恩怨的局面。歷史上有名的“甘露之變”，使李商隱深為唐文宗“受制于家奴”以至于“運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇”(《詠史》)的處境而痛惜。此外更令人痛惜的還在于詩人的不幸身世和遭遇。他的傳記中記載，他少小孤寒，10歲喪父，12歲就作為長(zhǎng)子而擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家的責(zé)任。為此他曾刻苦讀書，除欲求得到仕宦的因素外，李商隱還是一個(gè)關(guān)懷國家民生，有理想，有見解的有志之士。不幸他科場(chǎng)不利，兩次應(yīng)考皆未登第。直到他26歲那年，才因令狐楚、令狐绹父子的推薦考中進(jìn)士。就在這一年的冬天，他寫了《行次西郊作一百韻》的著名長(zhǎng)詩，詩中描繪出當(dāng)時(shí)民間的荒涼景象：“高田長(zhǎng)槲櫪，下田長(zhǎng)荊榛。農(nóng)具棄道旁，饑牛死空墩。依依過村落，十室無一存?！敝赋隽水?dāng)時(shí)政綱紊亂的弊端在于“中原遂多故，除授非至尊?；虺鲂页驾?，或由帝戚恩”;“巍巍政事堂，宰相厭八珍。敢問下執(zhí)事，今誰掌其權(quán)。瘡疽?guī)资d，不敢抉其根”。最后詩人陳述自己的愿望說：“我愿為此事，君前剖心肝。叩頭出鮮血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇?！北憩F(xiàn)出深摯強(qiáng)烈的救國救民之愿望。就在他寫此詩的次年，他又去參加博學(xué)鴻詞科的考試。當(dāng)時(shí)他本已被吏部錄取，可當(dāng)他的名字上報(bào)到中書省時(shí)，卻由于中書長(zhǎng)者說“此人不堪”，遂又落選。李商隱為何會(huì)令中書長(zhǎng)者感到“不堪”呢？這之中有兩種可能，首先不能排除他當(dāng)時(shí)既受知于令狐氏(牛僧儒黨人)，又娶了王茂元(李德裕黨人)之女為妻的事實(shí)，這被當(dāng)時(shí)朋黨交爭(zhēng)、各執(zhí)一見的官場(chǎng)視為背恩之舉；此外更重要的可能在于李商隱的這首長(zhǎng)詩觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。因此以李商隱那一份執(zhí)著多情、幽微善感的天性，他既要追求“欲回天地入扁舟”(《安定城樓》)的理想境界，又要保持“一生不復(fù)沒階趨”(《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》)的高尚氣節(jié)；既不能忘懷令狐父子的知遇之恩而與之?dāng)嘟^來往，又不忍傷害與愛妻、岳父之間的親情關(guān)系；再加上他寫的那些政治詩所招來的許多麻煩，這一切都注定了他在感情上將終生陷在進(jìn)退兩難的矛盾漩渦中難以自拔。在政治作為上，他更是失意，一生窮困漂泊，先后數(shù)次為人做幕(給地方軍政長(zhǎng)官當(dāng)秘書)，從未有過施展才志的機(jī)會(huì)。翻開李商隱的文集，可以看到，他十之八九的文章都是給人家做掌書記時(shí)留下的。以這樣才學(xué)卓越的有志之士，而一輩子都浪費(fèi)在寫那些無聊的文字上，這實(shí)在是人世間最大的遺憾和悲哀。正是這種“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”(崔玨《哭李商隱》)的終生憾恨與他“古來才命兩相妨”(《有感》)的種種遭遇，才使李商隱的詩風(fēng)染上了那些悵惘哀傷、凄迷晦澀的情調(diào)。下面我們來解讀他那首最有名、也是最難懂的《錦瑟》詩：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

這是李商隱詩歌中分歧最大、爭(zhēng)議最多的一首詩。有人說是愛情詩，有人說是政治詩，有人說是悼亡妻的，有人說是泄積怨的，有人說此一句指令狐綯，彼一句指李德裕(這一點(diǎn)從前文對(duì)本詩的注釋中即可見到)……真可謂“一篇錦瑟解人難，可惜無人作鄭箋”。對(duì)此我們還是應(yīng)該先拋開各種成見，先從詩篇本身所使用的典故、形象、結(jié)構(gòu)、口吻中去體會(huì)他給予我們的直覺感受。李商隱詩難懂的另一重要原因，還在于他頻繁地用典，因此讀他的詩，首先要弄清他詩中典故的本來意義?！板\瑟無端五十弦”句中就用了《史記·封禪書》中的一個(gè)故事：上古時(shí)“太帝使素女鼓五十弦瑟”，瑟這種樂器發(fā)出的聲音本來就是低沉哀傷的，再加上它的弦有五十根之多，所奏出的樂曲就更是繁復(fù)曲折、憂郁悲愴了，所以每次奏瑟，都令太帝泣不可止。后來太帝實(shí)在無法忍受這么沉重的哀痛，就“破其瑟為二十五弦”。李商隱用此典故的重點(diǎn)在于“無端五十弦”之上。一般樂器有四弦的琵琶、五弦的、七弦的琴、十三弦的箏，你“錦瑟”為什么偏偏比別人多出這么多根弦來？你李商隱為什么偏要比別人的情感更銳敏纖細(xì)，更幽微抑郁？孰令為之，孰令致之？ 是“無端”而然，無緣無故，生來如此，無可奈何的！ 這是美麗珍貴之“錦瑟”與生俱來的悲哀，也是才情華美之李商隱命定的悲?。?所以下面的“一弦一柱思華年”便過渡到詩人對(duì)自己悲劇年華的追憶。由于“錦瑟”之弦與詩人之心弦是同聲相應(yīng)，互為應(yīng)和的，那么錦瑟上每一根弦柱所發(fā)出的聲響，都自然會(huì)引起詩人心靈的波動(dòng)和震顫，于是詩人觸緒傷懷，引出了對(duì)平生感。情經(jīng)歷與生命遭遇的追溯和回憶——

“莊生”兩句所憶及的是詩人華年之中的感情經(jīng)歷。首先他用了《莊子·齊物論》上的典故：莊子有一天夢(mèng)中變成了蝴蝶，但夢(mèng)醒后，發(fā)現(xiàn)自己還是莊周，于是他茫然不知是蝴蝶變成了莊周呢，還是莊周變成了蝴蝶。莊子的本意是要表現(xiàn)“齊物”的哲學(xué)思想。但李商隱的用意不在“齊物”上，他只是借典發(fā)揮，沿著“夢(mèng)為蝴蝶”這個(gè)美麗的形象思路，再加一“曉”與“迷”字，使之又翻出一層新意：夢(mèng)是理想的象征，蝴蝶又是永遠(yuǎn)追尋著鮮花的，這里都蘊(yùn)含著對(duì)于美好理想與情感的追尋和向往。李商隱于“夢(mèng)”前加一“曉”字，意在突出強(qiáng)調(diào)那是一場(chǎng)破曉之前很快就要破滅的殘夢(mèng)。“迷”字的重點(diǎn)則在于襯托蝴蝶之夢(mèng)的美好。夢(mèng)越是美妙、香甜，就越對(duì)之執(zhí)迷癡狂、留連忘返。這一句完整的意思是：我曾有過執(zhí)迷癡狂的夢(mèng)想，而且這夢(mèng)幻有如蝴蝶一般翩躚，但沒料到我這一份如癡如狂的熱情和希望，竟會(huì)在這么短的時(shí)間內(nèi)，這么輕易地就毀滅了?，F(xiàn)實(shí)中李商隱所追求的、所夢(mèng)想的究竟是什么呢？其實(shí)無論是什么，他都可以有這種追求的感情！

接著“望帝春心托杜鵑”又用了望帝魂化杜鵑的典故：古時(shí)蜀地有一皇帝名杜宇，號(hào)稱望帝，他曾因一失足，鑄成失位、失國的千古憾恨而終生陷于愧疚自責(zé)之中。死后他的靈魂化作杜鵑鳥，每到春來，杜鵑鳥就不住地鳴叫，其啼聲酷似“不如歸去”，而且直啼得泣血為止。這里李商隱除了襲用望帝死后仍難擺脫對(duì)舊情故國的牽戀之情以外，又在“望帝魂托杜鵑”的典故中間加上“春心”二字?！按盒摹痹谥袊鴤鹘y(tǒng)詩歌中所代表的，是一種浪漫而熱烈的感情的萌動(dòng)，但由于對(duì)這樣一種美好感情的追求，常常要伴隨著許多痛苦悲哀，所以李商隱在另一首《無題》中說道：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！崩钌屉[的悲哀正在于他明知春心會(huì)寸寸成灰，卻偏偏還要“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。尤其是當(dāng)詩人的這份“春心”一旦加之于“望帝托杜鵑”的固有意象之上，遂又有了更深層次的喻意：與花爭(zhēng)發(fā)的春心托情于“春蠶”、“蠟炬”，這份至死方休的執(zhí)著已彌足感人了，更何況這“春心”竟又寄托在至死不休的“望帝”與“杜鵑”之上呢！

從“曉夢(mèng)”到“春心”，從“迷糊蝶”到“托杜鵑”，隨著李商隱低回婉轉(zhuǎn)、幽隱哀怨的心弦的撥動(dòng)，那些舊情如夢(mèng)、憾恨無窮的華年往事被重新喚醒，聯(lián)想到命途多舛、浮生如萍的遭遇，詩人禁不住觸緒傷情——

“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的前兩句“莊生”、“望帝”都是從人說起的，這兩句的“滄?！?、“藍(lán)田”則是從景物上說的。景就是“境”，就是境遇和遭際。如果說前兩句是詩人內(nèi)心感情經(jīng)歷的象喻，那么這兩句所象喻的，則是詩人外在的環(huán)境和遭遇?！皽婧！币痪涫侨齻€(gè)典故的結(jié)合。李商隱詩不僅喜歡用典，而且也善于用典，有時(shí)他是直接用典故的原意，有時(shí)是借典發(fā)揮，翻用新意。這句他是把幾個(gè)相關(guān)的典故結(jié)合在一起連用。首先用了蚌珠的典故：中國古籍中記載，月滿則珠圓，月缺而珠虛(空)，只有當(dāng)夜明月滿之時(shí)，你才能采到圓潤美滿的珍珠。所以“滄海月明珠有淚”的第一層用意是說，海上月滿，海蚌珠圓(這是典故上說的)，而且這明珠還含著晶瑩的眼淚(這是李商隱加上去的)。珍珠是美麗的，淚珠是悲哀的，為什么天下那些最美好的事物總要伴著悲哀呢？ 而且是在“滄?！边@如此廣漠荒涼之中的悲哀！ 于此又有了第二個(gè)典故，即“滄海遺珠”的聯(lián)想：珠寶的價(jià)值就在于有識(shí)貨的人把它當(dāng)作珠寶來珍惜和賞愛，而事實(shí)上那些采珍珠的人們卻往往把一顆最美好、最明亮的珍珠遺漏在茫茫滄海之中。如果真有這樣一顆被遺棄的，永遠(yuǎn)得不到知賞和采擷的珍珠，它又怎么能不“珠有淚”呢！ 這就又引出了第三個(gè)典故：傳說大海中有一種“水居如魚”的鮫人，她哭泣時(shí)，能夠淚落成珠?！爸橛袦I”說的是如此珍貴美好的事物卻充滿了凄涼悲哀；“淚成珠”是說如彼沉痛悲哀的情感竟具有美好珍貴的價(jià)值；一個(gè)是美麗而且悲哀的，一個(gè)是悲哀然而美麗的，這美與悲、悲與美所構(gòu)成的種種形象，豈不正是李商隱其人、其詩，與其不幸的身世境遇相結(jié)合的濃縮概括嗎！

下句中的“藍(lán)田”，是長(zhǎng)安附近以盛產(chǎn)玉石而聞名的一座山的名稱。這首詩不但每一句都表達(dá)了一個(gè)完整的意象，而且形象與形象之間還具有相得益彰的對(duì)比效果。“滄?！笔呛＃八{(lán)田”是山；“月明”是夜晚，“日暖”是白天。在“滄海月明”的凄涼孤寂之中，詩人曾有過“珠有淚”般美好而悲哀的感情經(jīng)歷，那么在“藍(lán)田日暖”這樣溫暖和煦的環(huán)境里，詩人的境遇又是如何呢？古人說“石蘊(yùn)玉而山輝”。所謂“玉生煙”這里可能有兩種喻意，一是把玉當(dāng)作可望不可即的追尋對(duì)象，欲采而不得；另一種是以玉自比，言其由于無人開采，因此當(dāng)日光照射在玉石之上才煥發(fā)出凄迷朦朧的煙光。不管是要采而不得，還是有玉無人采，總之都是蘊(yùn)藏與采用相違反、相悖逆的不幸際遇。

總觀詩人一生的身心經(jīng)歷，他曾有過夢(mèng)迷糊蝶的美妙幻想，可那終歸是殘更曉夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝；他曾竭力控制壓抑自己的滿懷春情，可那“春心”非但不死，還附魂“望帝”，托情“杜鵑”;他晶瑩美麗如滄海明珠，但不幸竟被采珠者遺落在苦海蒼茫之中；他玲瓏珍貴如藍(lán)田寶玉，卻幽閉埋沒于巖石層中，凄然散發(fā)著渴求與無奈的迷霧靈光……詩的結(jié)尾總結(jié)道：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！薄按饲椤敝傅募词菑摹扒f生”到“藍(lán)田”這四種不同的身心境遇。對(duì)于這種種感情的境遇與遭遇，難道一定要等到今天追憶它的時(shí)候才覺得它們是悵惘哀傷的嗎？清朝人寫過兩句詞：“當(dāng)時(shí)草草西窗，都成別后思量。”人生有許多感情是在失去之后才認(rèn)識(shí)到它的意義和價(jià)值的，但李商隱不是，他在“當(dāng)時(shí)已惘然”了?！般弧笔且环N悵惘哀傷、若有所失、若有所尋的感情，這是一種人之常情，每個(gè)人都有過追尋和失落的感受，人生就徘徊在這追尋與失落的情感之間。而將人生這種感情境界表現(xiàn)得最深切感人的，莫過于李商隱了。在他之前，沒有人能寫出這樣的詩來。那么李商隱的特色和魅力究竟是什么呢？

概括地說，李商隱的詩最突出的特色就是用理性的章法結(jié)構(gòu)來組織非理性的、緣情而造的形象(意象)。如這首《錦瑟》，前兩句在結(jié)構(gòu)上具有起承的作用，中間四句排列了四種情、境的形象，最后兩句是全詩的總結(jié)和收束，具有轉(zhuǎn)合之妙。這種理性與非理性的結(jié)合，使你產(chǎn)生似懂非懂的印象，它的起承轉(zhuǎn)合、條理層次與情緒口吻，都使你感到完全可以理解；而“曉夢(mèng)迷蝴蝶”，“春心托杜鵑”，以及“滄海珠有淚”，“藍(lán)田玉生煙”等超現(xiàn)實(shí)、超理性的形象，又給你一種概念上的，不可理喻的直覺美感，并在打動(dòng)你的同時(shí)帶給你一種莫名其妙的吸引力。從心理學(xué)上講，人們對(duì)事物的認(rèn)知都是“貴遠(yuǎn)而賤近”的，對(duì)某一事物的理解和認(rèn)識(shí)如果到了一覽無余的程度，那它就不再具備吸引你的力量了。只有那些你看得見，摸得著，卻看不清，猜不透，似懂非懂，似曾相識(shí)又不曾相知的事物對(duì)你才有魅力，才能誘發(fā)你的好奇心。“魅”字之所以從“鬼”部，就在于它具有一種神奇而不可知的、非人之理性所能控制的強(qiáng)大的吸引力。李商隱的《錦瑟》、《燕臺(tái)》以及相當(dāng)一部分《無題》詩就具有這樣的藝術(shù)魅力。對(duì)于這些完全訴諸感性的，完全憑心靈感受的觸動(dòng)而寫成的詩篇，原本是不可以有心求的。所以要想欣賞李商隱的詩，首先應(yīng)當(dāng)具備一顆與詩人相類似的心靈，用“心有靈犀一點(diǎn)通”的直覺感受去收集他留給你的、能夠感受而卻難以言說的印象。憑借這些印象所組織起來的感覺線索，去逐漸深入地體會(huì)他那“才命兩相妨”的抑郁悲傷；去探索他幽微窈眇的心靈跡象；去溝通他朦朧凄迷的神致思路；去分享他如夢(mèng)如幻的追尋向往。而不應(yīng)帶著某種固有的成見，用完全猜謎的方式去揣測(cè)它。其實(shí)就算你能機(jī)智取巧地猜對(duì)了，也仍然不是正當(dāng)?shù)男蕾p之道，因?yàn)槟闼轮械牟糠?，不過只是詩中所蘊(yùn)含的那份直接感動(dòng)你的素質(zhì)的一部分在起作用，如果你把這屬于詩歌本身的興發(fā)感動(dòng)之因素完全忽略掉，而只按自己的猜測(cè)去牽合附會(huì)，那就難免要舍本逐末了。

與李商隱同時(shí)，年紀(jì)稍長(zhǎng)的杜牧也在晚唐詩壇上有重要的地位和影響。杜牧生于內(nèi)憂外患日益深重的晚唐，自幼便有經(jīng)邦濟(jì)世的抱負(fù)和憂國憂民的情懷。他關(guān)心國家的政治和軍事，曾注《孫子》十三篇，注意研究“治亂興亡之跡，財(cái)賦甲兵之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失”(《上李中丞書》)。也希望憑借自己的努力挽回唐王朝實(shí)際上已不可逆轉(zhuǎn)的頹勢(shì)。杜牧今存詩五百多首，在藝術(shù)上各體皆工，七絕尤佳，有不少為人傳誦的名篇。深沉的歷史感是杜牧詩中的一個(gè)顯著特色。無論是感慨往事、針砭現(xiàn)實(shí)還是抒寫懷抱、描摹自然，都常常流露出傷今懷古的憂患意識(shí)。但由于杜牧性格比較開朗樂觀，所以他的詩中雖有頹唐的成份，卻并不顯得消沉，而是在憂郁中透出清麗俊爽的風(fēng)調(diào)。

杜牧的政治詩多揭露時(shí)弊和表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。代表作有《郡齋獨(dú)酌》、《感懷詩》、《河湟》、《早雁》等。如《早雁》以驚飛四散的早雁，比喻在回紇侵略者蹂躪下被迫流離的邊地人民，表現(xiàn)了對(duì)難民的深切體貼和同情，也譴責(zé)了統(tǒng)治者對(duì)他們的漠不關(guān)心。此詩通篇采用比興象征手法，表面上句句寫雁，實(shí)際上句句寫人，含蓄蘊(yùn)藉，寓意深刻。

詠史詩諷刺帝王的荒淫，議論朝政得失，很有特色，藝術(shù)上也有創(chuàng)新。一部分采用傳統(tǒng)手法，借古喻今；另一部分以詩論史，具有史論色彩。分別以《過華-清宮》和《赤壁》為代表?！哆^華清宮》(其一)通過楊貴妃嗜鮮荔枝玄宗命飛騎千里傳送的歷史事實(shí)，深刻揭露和諷刺了統(tǒng)治者驕奢淫逸的生活。作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，馳騁豐富的藝術(shù)想象，既引人入勝，又耐人尋味。全詩不著一句議論而題旨自見?！冻啾凇穼懽髡邞{吊古跡所抒發(fā)的歷史興亡的感慨。作者將東吳在赤壁之戰(zhàn)中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，不是出于軍事上的無知，而是借史事一吐胸中懷才不遇的塊壘。此詩用筆犀利，英氣逼人，充分體現(xiàn)出杜牧詩“雄姿英發(fā)”的特色。這一以詩論史的寫法尤為后代許多詩人所仿效。

杜牧的寫景抒情詩也取得很高成就，他既善于用凝煉的語言勾勒鮮明的景物意象，又善于把悠遠(yuǎn)的情思寄托在具體畫面之中。如《泊秦淮》以迷茫朦朧的江邊月色和柔曼頹靡的流行曲調(diào)，構(gòu)成一幅色彩凄涼暗淡、人物醉生夢(mèng)死的世情生活圖畫，而這一切又從抒情主人公的視聽感覺中寫出，并引起他對(duì)前朝亡國教訓(xùn)的聯(lián)想。清醒與麻木、歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照映射，傳達(dá)出一種濃厚的憂世傷時(shí)的感傷情懷。

由于晚唐一蹶不振，個(gè)人際遇也不順利，理想與現(xiàn)實(shí)始終處于矛盾之中。杜牧于是失意消極，甚至放浪聲色、玩世不恭，詩中也有少數(shù)輕薄之作，如自云：“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”(《遣懷》)。這一方面反映了中唐以后士大夫追求享樂的浮華習(xí)氣，同時(shí)也表明了作者與統(tǒng)治者不合作的消極態(tài)度。

[閱讀思考]

1.你喜歡李商隱的詩嗎？ 你以為李商隱詩歌的獨(dú)特魅力來自何處？ 對(duì)這樣的詩應(yīng)如何欣賞？

2.就《無題》《錦瑟》等詩的閱讀，談?wù)劺钌屉[詩歌意象與意境方面的特色