【詩(shī)句】漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

【出處】唐·柳宗元《漁翁》。

【意思】 有一個(gè)漁翁夜晚住在西山下，清晨起來(lái)汲水拾柴燒飯。等到云開(kāi)霧散、太陽(yáng)出山時(shí)，已經(jīng)不見(jiàn)他的人影，只見(jiàn)山光明媚，水色清冽，耳旁櫓聲欵乃，一片幽靜。

【全詩(shī)】

《漁翁》

.[唐].柳宗元.

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

【全詩(shī)賞析】

? ?漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn) 人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云 相逐。

? ?這兩首詩(shī)均寫(xiě)于作者被貶永州期間，其所描寫(xiě)的對(duì)象都是漁 翁，又都是托物寫(xiě)意，寓主于賓，其表達(dá)方式亦復(fù)相同，然而兩詩(shī) 的美學(xué)個(gè)性與藝術(shù)品格卻判然有異。一個(gè)詩(shī)人，其審美主體、感 物之心，并不是凝固的、單一的，而是變化的、多側(cè)面的，因而當(dāng)他 以我觀物時(shí)，即使對(duì)象相同，也往往由于主體心情有異，其感受與 所取各別，就呈現(xiàn)出一本萬(wàn)殊的景象。因此，這兩首詩(shī)雖然同寫(xiě) 漁翁，卻意境迥異。前者突出其孤傲，借以表現(xiàn)自己的處境與操 守；后者特取其悠閑以抒寫(xiě)自己的向往與追求。蘇軾曰：“鄭谷詩(shī) 云：‘江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸?！舜鍖W(xué)中詩(shī)也。柳子厚 云：‘千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。’人性 有隔也哉(《洪駒父詩(shī)話》引作‘信有格也哉！’)，殆天所賦，不可及 也已?！?《東坡題跋》卷二《書(shū)鄭谷詩(shī)》)鄭詩(shī)之見(jiàn)抑于東坡，是因?yàn)?他只描寫(xiě)了晚來(lái)江上風(fēng)景如畫(huà)，而柳之《江雪》則是以其全心力投 注而為之，其滿(mǎn)懷抑郁無(wú)聊之氣一寓于詩(shī)中，因而個(gè)性鮮明，人格 宛然。

? ?前一首，寫(xiě)漁翁“獨(dú)釣”的情景。在漫天覆地的大雪中“人蹤” 已“滅”，“鳥(niǎo)飛”亦“絕”。曰“千山”，曰“萬(wàn)徑”，更突現(xiàn)出彌望如一， 籠罩萬(wàn)有。環(huán)境是如此廣漠空闊，幽寂荒冷，然而一位“蓑笠翁”， 卻仍自垂釣于“孤舟”之上，傲然于嚴(yán)寒之中。前此的環(huán)境渲染，襯 托得這位本自“孤(舟)”“獨(dú)(釣)”的漁翁，越發(fā)顯得孤傲、倔強(qiáng)。這 幽冷孤寂而又風(fēng)骨耿介的形象，無(wú)疑意味著作者自己雖處境險(xiǎn)惡， 卻守志不渝，并未向四面襲來(lái)的邪惡勢(shì)力妥協(xié)，屈服。

? ? ?柳宗元謫居永州期間的處境，如他自己在《與蕭翰林俛書(shū)》中所 說(shuō)：“謗話轉(zhuǎn)侈，囂囂嗷嗷，漸成怪民。飾智求仕者，更詈仆以悅仇人 之心，日為新奇，務(wù)相喜可，自以速援引之路。而仆輩坐益困辱，萬(wàn) 罪橫生，不知其端?！比绻f(shuō)《江雪》是對(duì)這種處境傲然的蔑視，《漁 翁》則是對(duì)它超然的解脫；前者是現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，后者乃是內(nèi)心的向 往；前者實(shí)，后者虛。與此同時(shí)，兩詩(shī)的意象創(chuàng)造也不同，前者于冰 天雪地的背景中突出其孤傲獨(dú)立，重在靜態(tài)的刻畫(huà)；后者于青山綠 水的環(huán)境里表現(xiàn)其悠然自得，重在動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。詩(shī)由夜宿而朝食， 而出舟，而棹歌，而駛下中流回顧天際，發(fā)現(xiàn)無(wú)心的白云相逐，這一 系列隨著時(shí)間推移的場(chǎng)景交換，就絕非如《江雪》一樣是一幅畫(huà)面所 能容納得了的。唯其如此，才能表現(xiàn)出這位漁翁的悠然來(lái)去，自在 自得。蘇軾曰：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。 然其尾兩句，雖不必亦可?！?《詩(shī)人玉屑》卷十)他以為此詩(shī)不違反抒 情言志之道，而又不蹈襲故常，表現(xiàn)出一種奇趣。這奇趣，似不僅指 造語(yǔ)命意之奇，如“煙銷(xiāo)日出”本當(dāng)見(jiàn)人，而反接以“不見(jiàn)人”，忽聞棹 歌一聲，才發(fā)現(xiàn)人已在青山綠水之間了；還在于形象描繪之奇，他舍 棄了慣常描寫(xiě)漁翁總不離斗笠蓑衣、垂釣得魚(yú)之類(lèi)的形跡，而獨(dú)取 其悠然自得之神；更在于“汲清湘”、“燃楚竹”，而后棹歌于青山綠水 中的悠然自得之神情，與蘇軾“對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有 何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”(李澤 厚《美的歷程·蘇軾的意義》)的避世思想有所契合。至于末兩句， 謂漁翁泛舟中流，回看天際，發(fā)現(xiàn)無(wú)心的白云仿佛也在追逐著自己。 借白云以相襯，以無(wú)心來(lái)點(diǎn)醒漁翁之適意自得，所謂“辭殊而意 顯”。東坡以為前四句已神完意足，末兩句“雖不必亦可”，似重在 “字去而意留”。后世遂因此而衍為理當(dāng)刪去與必不可無(wú)兩說(shuō)，相爭(zhēng) 不已。各有所會(huì)，似可相存其說(shuō)，不必強(qiáng)人左右袒也。