普世歡騰！救主下降，
大地接她君王，
惟愿眾心預(yù)備地方，
諸天萬物歌唱，
諸天萬物歌唱。

普世歡騰！主治萬方，
民眾都當(dāng)歌唱，
沃野、洪濤、山石、平原，
響應(yīng)歌聲嘹亮，
響應(yīng)歌聲嘹亮。

罪惡憂愁不容再長(zhǎng)，
世途荊棘消亡，
化詛為恩，無遠(yuǎn)弗達(dá)，
到處主澤流長(zhǎng)，
到處主澤流長(zhǎng)。

主藉真理恩治萬方，
要使萬邦證明，
我主公義無限光榮，
主愛奇妙莫名，
主愛奇妙莫名。

這首詩歌的主題是歡慶耶穌基督誕生，為世界帶來和平與幸福，用真理統(tǒng)治萬邦之民。當(dāng)時(shí)百姓在統(tǒng)治者的殘酷壓榨下，生活極端困苦，心中急待救世主的降臨，使他們蒙受天恩，改變現(xiàn)世的不平。詩歌表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往之情和對(duì)耶穌基督的感激和崇拜，
第一段寫諸天萬物都在為耶穌的降臨而歌唱、歡騰，迎接從天廷來的救主?！拔┰浮币辉~，點(diǎn)出了人們心頭長(zhǎng)久以來的希望和企盼。幸福即將到來，但神子何時(shí)降臨由神決定，人們只有虔誠(chéng)等待。《新約·路加福音》說：“上帝的國(guó)在你們心里”,故要叫眾心預(yù)備地方，迎接圣靈的照耀。每段的末兩句都采用重復(fù)手法，起強(qiáng)調(diào)的效果，同時(shí)也便于吟唱。
第二節(jié)內(nèi)容與第一節(jié)相似，但描寫對(duì)象更加具體，這次由地上萬物歌唱，“民眾”以及“沃野、洪濤、山石、平原”都發(fā)出嘹亮的響應(yīng)歌聲，都加入到歌唱的行列中去。這與第一節(jié)“諸天萬物歌唱”遙相呼應(yīng)，形成更大的氣勢(shì)和場(chǎng)面，加強(qiáng)了表達(dá)的效果，更深一步地反映出天堂和世間的萬物都在為耶穌的降生而同聲歡呼。
第三節(jié)贊美耶穌的恩澤?！白飷簯n愁”“世途荊棘”與神的世界形成鮮明對(duì)比，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。上帝歷來是憎惡罪惡的，要像對(duì)所多瑪、蛾摩拉二城一樣，用火將罪惡燒掉；用喜樂沖去憂愁。救主耶穌將為大地帶來平安與幸福，使慈愛和恩惠降臨到每一個(gè)人身上，解除人們的痛苦憂傷，使人們?nèi)缤M(jìn)入樂園，再無罪惡和憂愁?！笆劳厩G棘消亡”,還指在耶穌再臨人世、建立上帝的國(guó)之前，人們要進(jìn)天國(guó)，必須含辛茹苦，忍受種種苦難，時(shí)刻保持“信”、“望”、“愛”等諸美德，死后才可永生，升入天國(guó)。這一節(jié)強(qiáng)烈地表達(dá)出人們對(duì)美好、幸福、安寧生活的向往，也反映了當(dāng)時(shí)人民生活的困苦和艱辛。
詩的最后一節(jié)歌頌神子耶穌的神性，他的公義無限光榮，首句 “主藉真理恩治萬方”,指耶穌從上帝那里取得的真理。《新約·約翰福音》 中耶穌基督對(duì)他的父神禱告說： “你所賜給我的道，……你的道就是真理?！?主的王國(guó)及主的統(tǒng)治對(duì)世人是極大的恩惠，故是 “恩治”?！爸鞯墓x”是指耶穌主持公平和正義，對(duì)信他、敬他、愛他的人都予賜福，而背逆他的勢(shì)必難逃懲誡。本來上帝耶和華是以色列人獨(dú)有的神，但耶穌以他的正義，命使徒保羅往外邦傳道，不只偏心于以色列人，上帝“也賜恩給外邦人”。而不信他、不敬他、不愛他之人，都不能夠得救。不只要以色列證明，而要萬邦證明上帝的公平、正義和無限榮光?！皭邸笔亲钇婷畹牡?，是 “恒久忍耐，又有恩慈”,并且 “永無止息”,“在人所不能的事，在上帝卻能”。耶穌的愛與人的愛，絲毫不能相提并論，人的愛對(duì)于耶穌的愛來說，實(shí)在是太渺小了。耶穌的無限慈愛，連圣徒保羅知道的都有限，而常人的語言更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)，故說 “奇妙莫名”,只能在信仰、虔敬中盡力體會(huì)。
整首詩熱情洋溢，情緒飽滿，充分表達(dá)了信徒們對(duì)耶穌的感恩和贊頌，同時(shí)氣勢(shì)渾厚，有較強(qiáng)的感染力。在教堂中吟唱，很容易引起聽者的共鳴，造成一種莊重、虔誠(chéng)的氣氛。詩句描寫的范圍上至諸天，下至地上的山石、沃野和平原，表現(xiàn)出整個(gè)宇宙齊聲歌唱、到處回響著嘹亮的贊歌聲這樣一種神圣的情景，使信徒們體會(huì)到上帝之愛的博大與深遠(yuǎn)。
詩的四節(jié)韻律整齊，渾然一體，同時(shí)節(jié)奏鮮明，頓挫有致。這對(duì)于加強(qiáng)詩歌所造成的氛圍，加深詩歌贊美、歡欣的情緒，很有幫助。