其一

上馬不捉鞭，反折楊柳枝；

蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。

其二

腹中愁不樂，愿作郎馬鞭；

出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。

——宋·郭茂倩《樂府詩(shī)集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》

《折楊柳歌辭》原載《樂府詩(shī)集》二十五卷“橫吹曲辭”，共有五首，這里選用的是原來的第一、二、四、五這四首。據(jù)《古今樂錄》記載，《折楊柳歌辭》是梁代樂府“胡吹舊曲”之一，說明它是北朝民歌。

這一、二兩首內(nèi)容是相聯(lián)的。第一首是寫男子離別，愁悶不樂。 “捉”，握?！磅?die)座”，指行者和坐者。 “行客兒”，背井離鄉(xiāng)的人。這位北方的男子漢要離開這里了，騎馬上路，本來應(yīng)該握緊馬鞭，但他不提馬鞭，回身折取路邊柳枝。這個(gè)動(dòng)作是什么意思呢？原來古人有分別時(shí)折柳送行之風(fēng)俗，據(jù)《三輔黃圖》記：“霸橋在長(zhǎng)安東跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳送別。”為什么要“折柳”呢？因?yàn)椤傲迸c“留”同音，折柳表示挽留。這位“行客兒”臨行，不是別人折柳來挽留他，而是自己折柳，表示他不肯離開此地的心情。這時(shí)路邊行走的和坐著的人，用笛子吹奏起傷別樂曲，更使這位騎馬的“行客兒”愁苦到了極點(diǎn)。

這首民謠以“折柳”的動(dòng)作來描寫離別者的心理活動(dòng)，再以笛聲來強(qiáng)化憂傷的氣氛，帶有傳統(tǒng)的民族特點(diǎn)，也是后代詩(shī)人用“折柳”典故寫離別的較早范本，這對(duì)后來的詩(shī)歌影響很大。如唐朝權(quán)德輿有“新知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送”(《送陸太?！?的詩(shī)句。李白又有“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城；此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”(《春夜洛城聞笛》)的名詩(shī)，就是運(yùn)用“折柳”的典故與笛聲來反映離愁別緒的有名的例子。

第二首是寫送郎的女子此刻也是愁悶不樂，她真愿意化作馬鞭， “出入擐郎臂”。 “擐(huan)”，套、系的意思。此句是說出出進(jìn)進(jìn)都套在郎的手臂上。 “蹀座郎膝邊”，行走和坐下都靠在情郎的膝邊永不分離。

這首歌謠的妙處就在于設(shè)想的精巧。 “愿作郎馬鞭”的“馬鞭”是極微賤普通之物，但馬鞭又是永遠(yuǎn)伴隨著這個(gè)騎馬的男子漢的。正因?yàn)橹塾诖耍@位女郎不計(jì)貴賤高低，愿作馬鞭，以便永遠(yuǎn)同情郎在一起。這正說明她對(duì)情郎深沉真摯的一片癡情。類似的寫法在民歌和古代文人詩(shī)歌中并不少見。如有的民歌寫一位男子愿意化作他愛慕的牧羊姑娘身邊的綿羊；東漢張衡的《同聲歌》：“思為苑蒻席，在下蔽匡床；愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜?！睂懸粋€(gè)女子愿意化作男子床上的席子、被子、帳子。但張衡的描寫帶有明顯的上層社會(huì)漢族深閨女子的特點(diǎn)，表現(xiàn)方法偏于纖細(xì)委婉。而“愿作郎馬鞭”的描寫則體現(xiàn)了北方少數(shù)民族生活離不開馬的游牧生活的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了北方少數(shù)民族人民豪爽、質(zhì)樸的性格特點(diǎn)，自有一種粗獷豪放之韻味。

其三

遙望孟津河，楊柳郁婆娑。

我是虜家兒，不解漢兒歌。

——宋·郭茂倩《樂府詩(shī)集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》

這是《樂府詩(shī)集》第二十五卷中“橫吹曲辭五”所載《折楊柳歌辭》五首中的第四首。從三、四句看，是從當(dāng)時(shí)少數(shù)民族語(yǔ)言譯成漢語(yǔ)的。

“樂府”機(jī)關(guān)是當(dāng)時(shí)政府采集民歌所設(shè)的專門機(jī)關(guān)，從它所采集的相當(dāng)一部分少數(shù)民族的民歌來看，可以證明漢族和少數(shù)民族聚居地區(qū)，各族人民和睦相處、共同過著和平的勞動(dòng)生活，這首民謠就是一個(gè)明證。

開頭兩句是寫實(shí)也是起興?！懊辖颉?，渡口名，古屬河陽(yáng)縣，在今河南孟縣西南。魏晉之際的著名詩(shī)人潘岳曾任河陽(yáng)令，在當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)廣植樹木。 “虜家兒”，指少數(shù)民族青年。 “婆娑”，搖曳飄蕩。一位少數(shù)民族青年來到黃河岸邊的孟津，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那里楊柳一片茂密繁盛，柳條隨風(fēng)搖曳。這是寫實(shí)地所見，短短兩句就勾勒出一幅充滿生機(jī)、和平安樂的圖景，反映了人物心情的歡欣愉悅。這時(shí)有悅耳的漢人歌聲穿越柳樹飛揚(yáng)過來，更使這和平繁榮的農(nóng)村景色增添歡樂的氣氛。但這位少數(shù)民族青年卻有些遺憾，因?yàn)樗巧贁?shù)民族，不懂漢語(yǔ)，聽不懂這漢族青年歌聲的具體意思。

這首民歌有兩點(diǎn)成功之處：一是做到情景交融。以自然界繁茂飄動(dòng)的楊柳和歡樂的漢人歌聲，來襯托生活的繁榮安樂和人物心情的愉悅，景情渾然一片。再一點(diǎn)是即事言情。詩(shī)人捕捉眼前情事，發(fā)為詩(shī)歌，十分自然，毫無做作雕琢之態(tài)，體現(xiàn)了一種天真直率的性情，客觀上反映了古代孟津地區(qū)黃河兩岸各族人民和平相處、友好往來的現(xiàn)實(shí)。 (孫逸忠)

其四

健兒須快馬，快馬須健兒。

蹕跋黃塵下，然后別雄雌。

——宋·郭茂倩《樂府詩(shī)集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》

這是《樂府詩(shī)集》所載《折楊柳歌辭》中的第五首，反映北方民族放馬飛馳的游牧生活和尚武精神。前兩句是連鎖句式，以快馬健兒互相比喻映襯。英雄好漢必須有快馬方能顯出他英勇馳射的本事，而快馬必須在英雄好漢的手下方能受到良好的安排，分派恰當(dāng)?shù)挠脠?chǎng)，發(fā)揮出快馬的本領(lǐng)。兩句反復(fù)申說，強(qiáng)調(diào)健兒快馬相互配合，各揚(yáng)其長(zhǎng)。三、四兩句是說，只有在實(shí)際的飛奔馳射中，才能決一雌雄，分別出高低勝負(fù)。 “蹕跋(bi bo)”是形容馬蹄飛奔擊地的象聲詞。結(jié)尾這兩句的意思同今天“是馬是騾，拉出來遛遛”的俗諺相近。

用隱喻方法寫成的詩(shī)歌，其形象往往會(huì)顯示出多重意義。這首歌謠中前兩句中的“須”字除了“必須”的意義而外，還包含有“等待”的意義。這就下能不使人想到，這首民謠似乎在訴說一種社會(huì)人生哲理。 “快馬”與“千里馬”同義，喻人才； “健兒”不妨理解為有作為的政治家或明君。有作為的政治家必須有各種人才的配合，才能建功立業(yè)；而各種人才只有在賢明的政治家領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮出聰明才智貢獻(xiàn)于社會(huì)。兩者如適逢其會(huì)，定會(huì)作出一番不同凡響的事業(yè)，可以同歷史上杰出人物一比高低。如果認(rèn)為這種理解過于牽強(qiáng)，那么可把“健兒、快馬”老老實(shí)實(shí)地理解為英雄好漢和他的坐騎， “蹕跋黃塵”指馳射于邊塞，這樣，全詩(shī)客觀上就體現(xiàn)了北方邊塞人民一種獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的進(jìn)取心，體現(xiàn)了對(duì)馳騁黃塵、建功立業(yè)、適逢其時(shí)，一展身手的期待與渴望。隱喻寫法的詩(shī)歌往往會(huì)引發(fā)讀者種種聯(lián)想，耐人咀嚼回味，這首歌謠正是如此。

從語(yǔ)言上看，全詩(shī)節(jié)奏是急促明快的，語(yǔ)氣是斬絕的，快人快語(yǔ)，令人耳目一新。