????【經(jīng)文】
凡奉者當心^①,提者當帶。執(zhí)天子之器，則上衡^②;國君，則平 衡；大夫，則綏之^③;士，則提之。凡執(zhí)主器^④,執(zhí)輕如不克^⑤。執(zhí)主 器，操幣圭璧^⑥,則尚左手^⑦。行不舉足，車輪曳踵^⑧,立則磬折，垂 佩^⑨。主佩倚^⑩,則臣佩垂；主佩垂 則臣佩委⁽¹¹⁾。執(zhí)玉，其有藉者 則裼⁽¹²⁾,無藉者則襲⁽¹³⁾。
【今注】
①奉：通“捧”。一本作“捧”。②衡：平。這里指與人心胸部位相平。 ③綏(tuǒ):下。④主：指天子、諸侯、大夫等。⑤克：勝任。⑥幣：互 相贈送的皮帛、錦等禮物稱幣。圭璧：朝聘時所用的禮器。圭，長條形，頂端 呈三角狀。璧，平圓形，正中有孔。⑦尚：通“上”。⑧車輪曳踵：此指行 步時腳后跟不離地的走法，如車輪不離地不斷前進。⑨磬折：磬為古代石 制樂器，其形成折角。磬折，指鞠躬如磬之彎曲。垂佩：佩，指玉佩；身體微 屈，本來貼著身體的玉佩下垂在身前，稱垂佩。⑩倚：身體直立，玉佩附著 于身。(11)委：指身體屈曲角度大，玉佩著地。(12)藉：襯墊。貴重的玉器用 襯墊，襯墊大小與玉器相等，襯墊上繪各種顏色，襯墊的兩邊又附有五色絲 繩。裼(xī):袒開外衣的左袖，露出裼衣。(13)襲：外衣不袒，掩蓋裼衣。
【今譯】
凡捧東西，一般要對著心胸；提東西，要在腰帶部位。如捧天 子的東西，要高于自己的心胸；捧國君的東西，與心胸相平；捧大夫 的東西，低于自己的心胸；捧士的東西，只要齊腰帶。凡給君主拿 器物，器物雖輕，而表情好像很重，不能勝任的樣子；拿君主的幣帛 圭璧等，要左手略高，行步時不提腿，腳后跟如車輪不離地，拖著 走。站立時，要像磬一樣彎著身子，讓身上掛的玉佩垂于身前。如 果君主站立時，玉佩貼身，臣下就要身子彎曲，玉佩垂于身前；如果 君主身子彎著，玉佩垂于身前，臣下就要深深彎腰，達到玉佩垂地。 捧玉器，如果玉器放在襯墊上，就要袒外衣左袖，露出裼衣；如果玉 器不用襯墊，就不袒外衣。
【經(jīng)文】
國君不名卿老世婦^①;大夫不名世臣侄娣^②;士不名家相長 妾^③。君大夫之子^④,不敢自稱曰“余小子”^⑤;大夫士之子，不敢自 稱曰“嗣子某”^⑥。不敢與世子同名^⑦。
【今注】
①卿老：上卿。世婦：地位次于夫人，而高于眾妾。②世臣：父親在世 時的老臣。侄：妻兄的女兒。娣(dì):妻妹。③家相：管家。長(chāng)妾： 年長的有孩子的妾。④君大夫之子：天子之大夫之子。下文“大夫士之 子”,指諸侯之大夫士之子。⑤余小子：天子之子在未除喪時之自稱。⑥ 嗣子某：諸侯之子在未除喪時之自稱。⑦世子：諸侯的嫡子。
【今譯】
國君對上卿或世婦不直呼其名；大夫對世臣或侄娣不直呼其 名；士對管家和有孩子的妾不直呼其名。供職于天子的大夫，他們 的兒子不敢自稱“余小子”,諸侯的大夫、士的兒子，不敢自稱“嗣子 某”。給兒子起名，要避免和諸侯嫡子的名相同。
【經(jīng)文】
君使士射，不能，則辭以疾。言曰：“某有負薪之憂^①?！笔逃诰?子，不顧望而對，非禮也。
【今注】
①某：此代說話人的名，對答時即言己名。憂：一本作“疾”。
【今譯】
國君讓士配對射箭，如不能射，要托辭有病?；卮鹫f：“某某人 有負薪之疾?！迸闶叹?，君子有問，如不觀察在座的其他人，就立 即回答，這是沒有禮貌的。
【經(jīng)文】
君子行禮，不求變俗，祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其 國之故，謹修其法而審行之^①。去國三世，爵祿有列于朝，出入有 詔于國^②;若兄弟宗族尤存，則反告于宗后^③。去國三世，爵祿無列 于朝，出入無詔于國，唯興之日^④,從新國之法。
【今注】
①修：王引之《經(jīng)義述聞》:“修，當為‘循’字之誤?！逼浞ǎ褐^指先祖的制 度。②出入：指吉兇之事。詔：告。③宗后：宗子。④興：指被所居國 任命為卿大夫。
【今譯】
君子離開故國，不隨著改變故國的禮俗，祭祀的各種禮儀，喪 事的喪服，喪事的哭泣的位置等等，都按照故國的舊禮，慎重地遵 循先祖的各種制度，審慎地實行。離開故國已經(jīng)三代，如族中仍有 人在故國作卿大夫的，遇到吉兇等事，要向故國報告；如有兄弟及 本家還住在故國的，則冠、婚、喪等事向故國內宗子報告。如離開 故國三代，沒有親屬在故國作卿大夫，吉兇等事不再向故國國君報 告，要等到被所在國任命為卿大夫這天開始，才按新居留國的禮法 制度行事。
【經(jīng)文】
君子已孤不更名；已孤暴貴^①,不為父作謚^②。居喪未葬，讀喪 禮^③;既葬，讀祭禮^④;喪復常，讀樂章^⑤。居喪不言樂，祭事不言 兇，公庭不言婦女。
【今注】
①暴貴：原微賤，后為顯貴。②謚：死后據(jù)其德行所定的美號。③喪 禮：如小殮、大殮、朝夕奠、葬等禮儀。④祭禮：如虞、卒哭、祔、小祥、大祥等 祭儀。⑤樂章：指詩歌。這里的喪禮、祭禮、樂章，均指記述禮樂的篇章。
【今譯】
君子在父死后，就不改名；父死后而自己成為顯貴，也不須為 父定謚號。父母亡故，尚未安葬，就要誦讀喪禮；已經(jīng)安葬，就誦讀 有關祭祀的禮儀；喪事完畢，恢復正常的生活，就誦讀詩歌。辦喪 事中不談詩歌，祭祀不談死喪等不吉之事，在辦公事之處，不談論 婦女的事。
【經(jīng)文】
振書、端書于君前^①,有誄。倒策側龜于君前，有誄。龜策、幾 杖、席蓋^②、重素^③、袗絺绤^④,不入公門。苞屨^⑤、扱衽^⑥、厭冠^⑦,不 入公門。書方^⑧、衰^⑨、兇器^⑩,不以告，不入公門。公事不私議。
【今注】
①振：拂去灰塵。書：指公文簿冊。②席蓋：用席子作車蓋，是士喪車 的形制。③重(chóng)素：指冠、上衣、下裳皆是白色，為喪服。④袗 (zhěn)絺绤：單的內衣。⑤苞：或為“菲”,藨(biāo)蒯一類草，可以作草鞋。 苞屨是齊衰喪服穿的鞋。⑥扱(chā)衽：扱，插；衽，衣襟。扱衽，將衣襟插 在腰帶內，為親始死時的服制。⑦厭(yàn)冠：服喪期間，冠不挺起而偃伏 于頭頂。厭：伏。⑧書方：記載殉葬品物件數(shù)目的遣冊。方，即書寫用的 板。⑨衰：孝子穿的喪服。⑩兇器：用以殉葬的明器及棺木等物。
【今譯】
在國君前拂拭公文簿冊的灰塵，整理公文簿冊，要受到責罰。 在國君面前，將蓍草顛倒，翻轉龜甲，要受到責罰。帶著龜甲蓍草 的、拿著憑幾扶杖的、駕著喪車的、白冠、白衣、白裳的、穿單葛布內 衣的，都不得進入國君的大門。穿喪服草鞋的，將前襟插在腰帶內 的，戴著喪冠的人，都不得進入國君的大門。遣冊、孝服、棺槨、明 器等物，不事先向國君報告，不能進入國君的大門。國家的事不能 在家內議論。
【經(jīng)文】
君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次^①,居室為后。凡家造^②, 祭器為先，犧賦為次^③,養(yǎng)器為后^④。無田祿者^⑤,不設祭器；有田 祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭器^⑥;雖寒，不衣祭服。為宮 室，不斬于丘木。
【今注】
①廄(jiù):馬房。②家：大夫稱家。③犧賦：向采地百姓征收的祭 牲。④養(yǎng)器：飲食器皿。⑤田祿：采田俸祿。⑥粥：通“鬻”,賣。
【今譯】
諸侯如果營建房屋，先造宗廟，其次是馬房、庫房，最后才是居 住的房子。凡是大夫造作器物，最先制造祭祀用的器具，其次營建 放置征收來的牲畜的棚圈，最后才造生活用具。沒有采地的，不置 備祭祀用具；有采地的，先制作祭服。即使貧窮，不變賣祭祀用具； 即使無衣御寒，不穿祭祀穿的禮服。造房子，不砍墓上的樹木。
【經(jīng)文】
大夫、士去國^①,祭器不逾竟^②。大夫寓祭器于大夫^③,士寓祭 器于士。大夫士去國，逾竟，為壇位鄉(xiāng)國而哭；素衣、素裳，素冠；徹 緣^④,鞮屨^⑤,素冪^⑥;乘髦馬^⑦,不蚤鬋^⑧,不祭食；不說人以無罪；婦 人不當御^⑨,三月而復服^⑩。
【今注】
①去國：這里指大夫、士三諫不從，而被斥去國。②竟：通“境”。 ③寓：寄放。④緣：衣領上彩色的鑲邊。⑤鞮(dī)屨：沒有絇的草鞋。 絇，鞋頭如鼻翹起者。⑥素：指白狗皮。冪：一本作幭(miè),古代車軾上覆 蓋的皮。⑦髦馬：鬃毛未修剪的馬。⑧蚤：通“爪”,指修剪指甲。鬋 (jiǎn):修剪須發(fā)。⑨御：接近。
【今譯】
大夫士被斥離開祖國，祭祀的用器不能攜帶出境。如是大夫， 把祭器寄放在別的大夫家；如是士，則將祭器寄放在別的士家。大 夫、士離開祖國，越國境時，要筑土為壇，面向祖國痛哭；穿白衣、白 裳，戴白帽；去掉領口上的彩色鑲邊，著沒有鼻子的鞋，車軾上覆蓋 白狗皮；駕車的是鬃毛未曾修剪的馬，不剪指甲，不修剪須發(fā)，飲食 時不行祭食之禮；不向人解釋說自己被斥是無罪的；不接近婦女； 這樣，過了三個月，才恢復正常的服飾，然后離國而去。
【經(jīng)文】
大夫士見于國君^①,君若勞之，則還辟，再拜稽首^②;君若迎拜， 則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜 客；客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪，非見國君，無不答拜者。大 夫見于國君，國君拜其辱^③。士見于大夫，大夫拜其辱。同國始相 見，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫于其 臣，雖賤必答拜之。男女相答拜也^④。
【今注】
①“大夫士見于國君”:這一節(jié)“大夫士見于國君……”及下文“大夫見于 國君，士見于大夫”,均指見他國之君，及他國之大夫。②辟：通“避”。③ 辱：謙詞，屈駕辱臨之意。④相答拜：《釋文》云，一本作“不相答拜”,應有 “不”字為是。
【今譯】
大夫、士謁見他國之國君，國君如慰勞他，就要向后退避，下跪 叩首再拜；該國國君如在迎接時先拜，就要向后退避，而不敢以下 拜相回禮。與他國的大夫、士互相見面，即使彼此貴賤不同，主人 如尊敬客人，就先拜客人；如客人尊敬主人，就先拜主人；不是吊 喪，不是拜見國君，沒有不回禮答拜的。大夫去拜見他國國君，國 君下拜，表示承蒙他屈駕光臨。士去拜見他國大夫，大夫回拜，也 表示承蒙他屈駕光臨。同國的人，只在第一次相見時，主人才下 拜，表示承蒙他屈駕光臨。國君對士不下拜答禮，如不是自己的臣 下，就要下拜答禮。大夫對于自己的臣下，即使對方地位低賤，一 定要下拜答禮。男女之間，彼此不下拜答禮。
【經(jīng)文】
國君春田不圍澤^①,大夫不掩群^②,士不取麛卵^③。歲兇，年谷 不登，君膳不祭肺^④,馬不食谷，馳道不除^⑤,祭事不縣^⑥;大夫不食 粱^⑦,士飲酒不樂。君無故玉不去身。大夫無故不徹縣。士無故 不徹琴瑟。
【今注】
①田：打獵。澤：草木茂盛的狩獵場所。②掩群：全部捕取。③麛 (mí):本意指小鹿，此處泛指一切幼獸。④祭肺：周代食時，必進行祭食，以 肺作為祭品。不祭肺，即指不殺牲。⑤馳道：道路正中，專供國君出行的車 道。除：指整治除草等事。⑥縣：通“懸”,指懸編鐘、編磬等樂器。⑦粱： 精良的主食，古作為加餐時的主食。
【今譯】
國君春天打獵，不可包圍整個獵場：大夫不能獵取整個獸群； 士不獵取各種幼獸和禽蛋。災年，谷物沒有收成，國君食時不祭 肺，馬不喂谷物，馳道不整治，祭祀不演奏鐘磬等樂器；大夫不再食 稻粱作為加餐，士在飲酒時不作樂。國君沒有特殊的原因，佩玉不 離身。大夫沒有特殊的原因，不去掉鐘磬等樂器。士沒有特殊的 原因，不將琴瑟等樂器拿走。
【經(jīng)文】
士有獻于國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對。 大夫私行^①,出疆必請^②,反必有獻。士私行，出疆必請，反必告。 君勞之則拜；問其行，拜而后對。
【今注】
①私行：因個人的事情外出。②疆：疆界，國境線。
【今譯】
士向國君奉獻物品，別一日子國君問他說：“那天的物品是怎 樣獲得的呢？”士稽首再拜，然后再回答。大夫因個人的事出境，一 定要事先請求允準，回來后一定向國君有所奉獻。士因個人事出 境，一定要事先請求，回來后一定要稟告。國君如慰勞，就要下拜； 問他旅途所到之處，下拜以后才回答。
【經(jīng)文】
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也^①!”大夫，曰：“奈何去宗 廟也！”士，曰：“奈何去墳墓也！”國君死社稷，大夫死眾^②,士死 制^③。
【今注】
①社稷：社是土神，稷是谷神。諸侯立社稷，因此，社稷成為國家的代稱。 ②死眾：眾指兵眾，大夫為君統(tǒng)帥部隊，應與兵眾同存亡。③制：國君的 政令。
【今譯】
國君要流亡他國，臣下阻止時說：“怎能拋下社稷呢！”對去國 的大夫，則說：“怎能拋下祖先的宗廟呢！”對去國的士，則說：“怎能 拋下祖宗的墳墓呢！”國君應為保衛(wèi)國家而死，大夫應與士卒同存 亡，士應死于執(zhí)行國君的政令。
【經(jīng)文】
君天下，曰“天子”;朝諸侯，分職授政任功^①,曰：“予一人”^②; 踐阼^③、臨祭祀，內事曰^④:“孝王某”,外事曰^⑤:“嗣王某”;臨諸侯， 畛于鬼神^⑥,曰：“有天王某甫”^⑦,崩，曰：“天王崩”;復^⑧,曰：“天子 復矣?！备鎲?，曰：“天王登假”^⑨;措之廟^⑩,立之主⁽¹¹⁾,曰：“帝。”天子 未除喪，曰：“予小子?！鄙?，死亦名之。
【今注】
①分職：分派官職。授政：交給某種職責。任功：擔負某項具體工作。 ②予一人：天子對諸侯、百官的謙稱。③阼：主人登的臺階。天子在祭祀時 登阼階。④內事：祭祀宗廟稱內事。⑤外事：祭祀天地山川等神。⑥ 畛(zhěn):致祝告鬼神之辭。⑦甫：為男子的美稱。⑧復：為死者招魂。 ⑨登假：假，通“遐(xiá)”,天子死曰登假，猶言上天成仙。⑩措：置。 (11)主：神主。
【今譯】
君臨天下，稱之謂“天子”;朝見諸侯，分派官職，授政百官，分 配各項工作，自稱說：“予一人”;登阼階，親自主持祭祀儀式，如宗 廟的祭祀，在祝辭中自稱：“孝王某”;如祭祀天地山川等神，在禱辭 中自稱：“嗣王某”;巡行到諸侯國，于野外祭祀當?shù)氐墓砩?，則自 稱：“有天王某甫?！碧熳铀?，稱：“天王崩”;招魂時，呼喊：“天子回來 ??！”發(fā)訃告，文中用：“天王登假”;神主附祭于祖廟，木主上稱： “帝?！毙绿熳蛹次唬形闯龁?，自稱為：“予小子。”活著時稱“小子王 某”,如于此時死亡，亦稱他：“小子王某?！?br />【經(jīng)文】
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官^①, 先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜^②,典司六典^③。天子 之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇^④,典司五眾^⑤。天子之六 府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨^⑥,典司六職。天子之六 工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工^⑦,典制六材。五官致貢 曰享^⑧。
【今注】
①本節(jié)所言官制，與《周禮》所述不同，故鄭玄說為殷制。②大宰：協(xié)助 天子總管政務。大宗：負責天地鬼神的祭祀。大史：掌管文書簿籍及歷法等。 大祝：職掌祭祀時的祈禱。大士：職掌接引鬼神等事?；蛘f大士，掌獄訟之 事。大卜：職掌卜筮等事。③典：上“典”字有主持職掌之意，下“典”字指制 度法規(guī)。④司徒：職掌教育。司馬：主管軍事。司空：主管土木工程建設。 司土：主管朝廷官吏的檔案材料。司寇：主管治安。⑤眾：下屬各級官吏。 ⑥司士：主管征收賦稅。司木：主管各山區(qū)上貢的木材。司水：主管各水網(wǎng) 地區(qū)上貢的水產品。司草：主管草料等貢稅。司器：主管各種器物的貢稅。 司貨：主管征收商人的稅。⑦土工：制作陶器磚瓦等物。金工：從事冶煉、 制作武器、鐘及金屬器具。石工：制作玉器、石器。木工：制作車子、弓及蓋房 等。獸工：制作盾、皮帶、皮裘等。草工：編織席子，及各種以草、蘆葦?shù)葹樵?料的器具。⑧貢：功。即一年的成績。享：獻。
【今譯】
天子有后、夫人、世婦、嬪、妻、妾等。天子設立天官，首先設六 大，有太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，負責職掌六個方面的制 度。天子又設五官，有司徒、司馬、司空、司士、司寇，負責主管各自 下屬官吏。天子設立六府，有司土、司木、司水、司草、司器、司貨， 負責征管六個方面的賦稅財物。天子又有六工，有土工、金工、石 工、木工、獸工、草工，負責加工制作六類器物。以上五官年終向天 子報告成績，稱之為“享”。
【經(jīng)文】
五官之長曰“伯”,是職方^①。其擯于天子也^②,曰“天子之吏”。 天子同姓，謂之“伯父”;異姓，謂之“伯舅”。自稱于諸侯，曰“天子 之老”。于外^③,曰“公”;于其國，曰“君”。九州之長^④,入天子之 國，曰“牧”。天子同姓，謂之“叔父”;異姓，謂之“叔舅”。于外，曰 “侯”;于其國，曰“君”。
【今注】
①職方：分管一個地區(qū)。②擯(bìn):為天子接待賓客的人。③外： 指在自己封地以外。④九州之長：古代將中國版圖分為冀、兗、青、徐、揚、 荊、豫、梁、雍九州，天子在每一州所轄的諸侯國中，選一諸侯管理這個州，稱 為九州之長。
【今譯】
五官之長稱之為“伯”,主管一個地區(qū)。當他替天子接待賓客 時，自稱“天子之吏”。天子對同姓的伯，稱為“伯父”;對異姓的伯， 稱呼為“伯舅”。伯對諸侯，自稱為“天子之老”。在自己封地之外 的人，稱他為“公”;在封地之內的人，稱他為“君”。九州之長在王 畿之內，天子稱之為“牧”。如果與天子同姓，天子稱他為“叔父”; 如果是異姓，天子稱他為“叔舅”。在封國之外，人稱他為“侯”;在 國內，國人稱之為“君”。
【經(jīng)文】
其在東夷、北狄、西戎、南蠻^①,雖大曰“子”。于內，自稱曰“不 穀”^②;于外，自稱曰“王老”。庶方小侯^③,入天子之國，曰“某 人”^④;于外，曰“子”,自稱曰“孤”^⑤。
【今注】
①東夷、北狄、西戎、南蠻：四方邊遠民族之稱。②不穀：國君謙稱。 穀，善。③庶方：指東、南、西、北各邊遠地方。庶，眾。④某人：指某國 人。⑤孤：諸侯謙稱。
【今譯】
東夷、北狄、西戎、南蠻邊遠地區(qū)諸侯國，即使國土廣大，只能 稱“子”。在國內自稱為“不穀”;對外國，自稱為“王老”。邊遠地區(qū) 的小諸侯，入天子王畿之內，自稱為“某國人”;外國人稱他為“子”; 在國內，自稱為“孤”。
【經(jīng)文】
天子當依而立^①,諸侯北面而見天子，曰“覲”。天子當寧而 立^②,諸公東面，諸侯西面，曰“朝”。諸侯未及期相見，曰“遇”。相 見于郤地^③,曰“會”。諸侯使大夫問于諸侯，曰“聘”。約信^④,曰 “誓”。蒞牲^⑤,曰“盟”。諸侯見天子，曰“臣某侯某”。其與民言， 自稱曰“寡人”,其在兇服^⑥,曰“適子孤”^⑦。臨祭祀，內事曰“孝子 某侯某”,外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”。復，曰“某甫復矣”。 既葬，見天子，曰“類見”^⑧,言謚曰“類”。諸侯使人使于諸侯，使者 自稱曰“寡君之老”。
【今注】
①依：一本作“扆(yǐ)”,狀似屏風，上繡斧形花紋，陳設于堂上戶牖之間。 ②寧(zhù):正門與屏風之間，天子、國君視朝之處。③郤(xì):間。兩國 中間地帶。④約信：訂立條約。⑤蒞牲：殺牲，用血書寫盟約，向神起誓， 即“歃血為盟”。⑥兇服：指未除喪。⑦適(dí)子：“適”通“嫡”,王后所生 之長子。⑧類見：諸侯世子，父死葬后見天子，當時尚未繼位，謂之類見。 類，像；意為像正式諸侯一樣朝見。
【今譯】
天子站立在扆的前面，諸侯面向北參見天子，這稱為“覲”。天 子站在正門與屏風之間，公爵朝東，侯爵面朝西，這稱為“朝”。諸 侯之間沒有到約定的日期而互相見面，稱為“遇”。諸侯在兩國的 中間地方相見，稱為“會”。諸侯派遣大夫到另一國訪問，稱為 “聘”。諸侯締約，互相取信，稱為“誓”。殺牲結盟，稱為“盟”。諸 侯覲見天子，自稱“臣某國侯名某”。如在國內跟人民說話，自稱 “寡人”。諸侯在服喪期間，自稱“嫡子孤”。參加祭祀，稱“孝子某 侯某”;如祭山川等神，則稱“曾孫某侯某”。諸侯死稱“薨”。招魂 時，稱“某甫回來啊”! 已經(jīng)安葬，新君尚未正式繼位，拜見天子，稱 為“類見”。為父向天子請謚號，也稱“類”。諸侯派遣卿大夫出使 他國，使者自稱“寡君之老”。
【經(jīng)文】
天子穆穆^①,諸侯皇皇^②,大夫濟濟^③,士蹌蹌^④,庶人僬僬^⑤。
【今注】
①穆穆：威儀莊盛。②皇皇：顯盛的樣子。③濟濟：慢走有節(jié)奏。 ④蹌蹌(qiāngqiāng):舒揚的樣子。⑤僬僬(jiàojiào):行走急促的樣子。
【今譯】
天子威儀莊盛，諸侯莊重煊赫，大夫走路緩慢有節(jié)奏，士走路 緩慢舒坦，平民走路急促不講求姿勢。
【經(jīng)文】
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰 妻。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子，曰“老 婦”;自稱于諸侯，曰“寡小君”;自稱于其君，曰“小童”^①。自世婦 以下，自稱曰“婢子”。子于父母，則自名也。列國之大夫，入天子 之國，曰“某士”;自稱曰“陪臣某”^②;于外曰“子”,于其國，曰“寡君 之老”。使者自稱曰“某”^③。
【今注】
①童：一本寫作“僮”。②陪臣：重(chóng)臣，意為諸侯是天子的臣，自 己又是諸侯的臣，第二層次的臣。③使者自稱：《經(jīng)典釋文》作“使自稱”,無 “者”字。可從。使，出使，作動詞。
【今譯】
天子的配偶稱后，諸侯的配偶稱夫人，大夫的配偶稱孺人，士 的配偶稱婦人，平民的配偶稱妻。公侯有夫人、世婦、妻、妾等。公 侯夫人，在天子前，自稱“老婦”;在其他諸侯前，自稱“寡小君”;在 自己國君前，自稱“小童”。從世婦以下，都自稱“婢子”。子、女在 父母面前，都自稱名。諸侯國的大夫，在天子王畿之內，稱他為“某 國之士”,自稱“陪臣某”;在其他諸侯國，稱他為“某子”;在自己本 國，旁人介紹時，稱他為“寡君之老”。出使他國，自稱“某”。
【經(jīng)文】
天子不言出^①。諸侯不生名^②。君子不親惡；諸侯失地^③,名； 滅同姓，名。
【今注】
①出：出奔在外，因為全國都是天子轄區(qū)，所以不用“出”字。②不生 名：指諸侯活著時，不能稱他的名，因為稱名不尊敬。③失地：國家被滅。
【今譯】
天子出奔在外，不用“出”字。諸侯活著，史冊上不稱他的名。 君子不能原諒作惡的君主；所以，諸侯亡國，記載時就直稱其名；滅 亡同姓國家的諸侯，記載時也直稱其名。
【經(jīng)文】
為人臣之禮：不顯諫^①。三諫而不聽，則逃之^②。子之事親也， 三諫而不聽，則號泣而隨之。
【今注】
①顯諫：直截了當?shù)刂赋鲥e誤。②逃：離去。
【今譯】
為臣下之禮：對國君的錯誤要委婉地提意見。如果三次提意 見，都不采納，就主動地離去。兒子對待父親的錯誤，如果三次提 意見不接受，就繼之以哀號哭泣。
【經(jīng)文】
君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三 世^①,不服其藥。
【今注】
①三世：據(jù)孔穎達疏有二說，一說為父子相承三代習醫(yī)；一說三世指懂得 黃帝的針灸、神農的本草、素女的脈訣，謂三個時代的醫(yī)術，今用前一說。
【今譯】
國君有病服藥，臣要先嘗。雙親有病服藥，兒子要先嘗。醫(yī)生 如果不是三代行醫(yī)，不吃他的藥。
【經(jīng)文】
擬人必于其倫。問天子之年，對曰：“聞之，始服衣若干尺矣?！?問國君之年，長，曰：“能從宗廟社稷之事矣。”幼，曰：“未能從宗廟 社稷之事也?！眴柎蠓蛑?，長，曰：“能御矣。”^①幼，曰：“未能御 也?！眴柺恐?，長，曰：“能典謁矣”^②;幼，曰：“未能典謁也?！眴柺?人之子，長，曰：“能負薪矣。”幼，曰：“未能負薪也?！眴枃?，數(shù) 地以對，山澤之所出^③。問大夫之富，曰：“有宰食力^④,祭器衣服不 假^⑤?！眴柺恐?，以車數(shù)對。問庶人之富，數(shù)畜以對。
【今注】
①御：駕車。②典謁：接待賓客。③出：指出產。④宰：管理采地 的總管。食力：謂依賴人民的賦稅及勞役生活。⑤衣服：指祭服。
【今譯】
比擬一個人，必須以身份相似的來比。有人問天子的年齡，應 回答說：“聽說已經(jīng)穿多長的衣服了?！眴枃哪挲g，如已長大，就 回答：“能夠主持宗廟、社稷的祭祀了?！比邕€幼小，就回答：“還不能 主持宗廟、社稷的祭祀?！眴柎蠓騼鹤拥哪挲g，如已長大，就回答： “能夠駕車了。”如尚幼小，就回答：“還不能駕車。”問士的兒子的年 齡，如已長大，就回答：“能夠接待賓客?！比缟杏仔?，就回答：“還不 能接待賓客?！眴柪习傩諆鹤拥哪挲g，如已長大，就回答：“能背柴 了?！比缟杏仔?，就回答：“還不能背柴?！眴枃呢敻唬嬉試撩?積和國內山上水中的出產。問大夫的財富，回答說：“有采地總管， 有賦稅收入，祭器和祭服都用不著借?！眴柺康呢敻?，可以回答家里 有幾輛車子。問老百姓家的財富，可答家里有多少牲畜。
【經(jīng)文】
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀^①,歲徧^②。諸侯方祀^③, 祭山川，祭五祀，歲徧。大夫祭五祀，歲徧士祭其先。凡祭，有其廢 之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫 祀^④,淫祀無福。天子以犧牛^⑤,諸侯以肥牛^⑥,大夫以索牛^⑦,士以 羊豕。支子不祭^⑧,祭必告于宗子^⑨。
【今注】
①五祀：春祭戶、夏祭灶、季夏祭中霤、秋祭門、冬祭行。②徧：通“遍”。 一本作“遍”。③方祀：諸侯國祭所在方位的山川之神。如魯祭泰山，晉祭 河之類。④淫祀：不應有的祭祀。⑤犧牛：毛色純的祭牛。⑥肥牛：祭 祀前飼養(yǎng)三月以上的牛。⑦索牛：臨祭選擇的牛。⑧支子：庶子。⑨ 宗子：嫡子。
【今譯】
天子祭祀天地，祭四方之神，祭大山、大河的神，祭戶、灶、中 霤、門、行等神，一年之內都要祭遍。諸侯祭本國所在方位的山川 之神，祭戶、灶、中霤、門、行等神，一年之內都要祭遍。大夫祭戶、 灶、中霤、門、行等神，一年之內都要祭遍。士祭祀自己的祖先。祭 祀之事，如果一經(jīng)廢止，不敢再恢復舉行；已列入進行祭祀的，不敢 隨便廢止。不應祭祀的而進行祭祀，被稱作淫祀，淫祀不會獲得神 的保佑。天子祭祀時用純毛的牛；諸侯祭祀用的牛，事前飼養(yǎng)三個 月；大夫臨祭時選擇一條肥牛；士祭祀用羊和豬。庶子不祭祖先， 如果要祭祖先，一定要先告訴嫡子。
【經(jīng)文】
凡祭宗廟之禮，牛曰“一元大武”^①,豕曰“剛鬣”^②,豚曰“腯 肥”^③,羊曰“柔毛”^④,雞曰“翰音”^⑤,犬曰“羹獻”^⑥,雉曰“疏趾”^⑦, 兔曰“明視”^⑧,脯曰“尹祭”^⑨,槁魚曰“商祭”^⑩,鮮魚曰“脡祭”⁽¹¹⁾;水 曰“清滌”⁽¹²⁾,酒曰“清酌”⁽¹³⁾;黍曰“薌合”⁽¹⁴⁾,粱曰“薌萁”⁽¹⁵⁾,稷曰“明 粢”⁽¹⁶⁾,稻曰“嘉蔬”;韭曰“豐本”⁽¹⁷⁾,鹽曰“咸鹺”⁽¹⁸⁾;玉曰“嘉玉”,幣 曰“量幣”⁽¹⁹⁾。
【今注】
①一元大武：元，頭；武，跡，牛肥則腳大。②剛鬣(liè):鬣，指豬的鬃 毛，豬肥鬃毛剛硬。③腯(tú)肥：腯，也是肥的意思。④柔毛：羊肥則毛 細而柔軟。⑤翰音：羽毛美而善鳴。⑥羹獻：吃剩飯菜長大的肥犬。 ⑦疏趾：野雞肥，兩足張開，腳趾相距疏遠。⑧明視：兔子肥，眼睛大而明。 ⑨尹祭：尹，正，切割方正，可供祭祀。⑩槁魚：指干魚。商祭：商，量。衡 量干濕適中，可用于祭祀。(11)脡(tīng):直，指魚新鮮，煮熟挺直。(12)水： 祭祀用水，稱為“玄酒”。清滌：清潔。(13)清酌：清澈可斟酌。(14)薌合：薌， 香。黍子有黏性，能團合，又有香味，稱薌合。(15)萁：語助辭。(16)稷：谷 子。明粢(zī):粢，稷。谷子色白，故稱明粢。(17)豐本：茂盛的根。(18)鹺 (cuó):咸鹽。(19)幣：指帛。量幣：帛的長短闊狹合于制度，亦稱“制幣”。
【今譯】
祭祀祖廟的禮：祭牛稱為“一元大武”,豬稱為“剛鬣”,小豬稱 為“腯肥”,羊稱為“柔毛”,雞稱為“翰音”,狗稱為“羹獻”,野雞稱為 “疏趾”,兔稱為“明視”,干肉稱為“尹祭”,干魚稱為“商祭”,鮮魚稱 為“脡祭”;水稱為“清滌”,酒稱為“清酌”,黍米稱為“薌合”,粱稱為 “薌萁”,稷稱為“明粢”,稻谷稱為“嘉蔬”。韭菜稱為“豐本”,鹽稱 為“咸鹺”;祭玉稱為“嘉玉”,帛稱為“量幣”。
【經(jīng)文】
天子死曰“崩”^①,諸侯曰“薨”^②,大夫曰“卒”^③,士曰“不祿”^④, 庶人曰“死”。在床曰“尸”^⑤,在棺曰“柩”。羽鳥曰“降”,四足曰 “漬”。死寇曰“兵”^⑥。
【今注】
①崩：形容似天崩坍一樣。②薨(hōng):崩壞的意思。③卒：終。 ④不祿：不能再亨有俸祿。⑤尸：陳。⑥兵：為兵器所殺死。
【今譯】
天子死稱為“崩”,諸侯死稱為“薨”,大夫死稱為“卒”,士死稱 為“不祿”,老百姓死稱為“死”。尸體在床稱為“尸”,已經(jīng)入棺稱為 “柩”。鳥類的死稱為“降”,獸類的死稱為“漬”。與敵寇戰(zhàn)斗而死 的稱為“兵”。
【經(jīng)文】
祭王父曰“皇祖考”^①,王母曰“皇祖妣”^②,父曰“皇考”,母曰 “皇妣”,夫曰“皇辟”^③。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”;死曰“考”、曰 “妣”、曰“嬪”。壽考曰“卒”,短折曰“不祿”。
【今注】
①王父：已死的祖父。皇：贊美之詞?？迹撼?，在德行方面有所成就。 ②王母：已死的祖母。妣：匹配。③辟：主君。
【今譯】
祭祖父時稱“皇祖考”,祭祖母時稱“皇祖妣”,祭父親稱“皇 考”,祭母親稱“皇妣”,祭丈夫稱“皇辟”?；钪Q“父”,稱“母”,稱 “妻”;死后稱“考”,稱“妣”,稱“嬪”。老年人死稱“卒”,短命夭折的 稱“不祿”。
【經(jīng)文】
天子視不上于袷^①,不下于帶。國君綏視^②。大夫衡視^③。士 視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸^④。
【今注】
①袷(jié):衣領。②綏(tuǒ)視：“綏”通“妥”。指視臉面稍下。③衡 視：平視，面對面看。④傾：一本作“側”,這里指斜眼看人。
【今譯】
臣下看天子，視線不超過天子胸前的衣領，也不低于腰帶。臣 下看國君，視線在臉面稍下。看大夫可以面對面平視。屬吏看士， 視線可以及于五步之內。凡看人，高于人之臉面，則顯得驕傲；如 低于人之腰帶，則顯得心事重重；如斜著眼看人，則顯得心術不正。
【經(jīng)文】
君命，大夫與士肄^①。在官言官^②,在府言府^③,在庫言庫^④,在 朝言朝^⑤。朝言不及犬馬。輟朝而顧^⑥,不有異事，必有異慮。故 輟朝而顧，君子謂之固^⑦。在朝言禮，問禮對以禮。
【今注】
①肄：研習。②官：指官府。③府：收藏錢財?shù)母畮臁＂軒欤悍胖?車馬兵甲等物品的地方。⑤朝：國家議論政務的地方。⑥輟：止。⑦ 固：鄙陋無禮。
【今譯】
國君的指示命令，大夫和士就要學習。命之在官府的，就研習 官府的事；命之在府庫的，就研習府庫的事；命之在倉庫的，就研習 車馬兵器的事；命之在朝廷的，就研習政事。在朝廷上說話，不能 涉及犬馬等私人玩樂的事。散朝以后，還不斷回頭看，不是有不正 常事情，就是有不正常的想法。所以散朝以后，還不斷回頭看的 人，君子稱之為鄙陋無禮的人。在朝廷之上一切都要講究禮，發(fā)問 要合于禮，回答也要合于禮。
【經(jīng)文】
大饗不問卜^①,不饒富^②。
【今注】
①大饗：祭祀五帝于明堂的典禮。②饒富：王引之《經(jīng)義述聞》:“饒，當 讀為僥；富，當讀為福。僥之言要也，求也?！?br />【今譯】
天子祭祀五帝，不占卜吉日，不是為了求福。
【經(jīng)文】
凡摯^①,天子鬯^②,諸侯圭，卿羔，大夫雁^③,士雉，庶人之摯 匹^④。童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也^⑤。婦人之 摯，椇、榛、脯、脩、棗、栗^⑥。
【今注】
①摯(zhì):一本作“贄”,見面禮。②鬯(chàng):古時祀神用的酒，用郁 金草釀黑黍而成。 天子以鬯為贄。 ③雁：鵝。 ④匹：通“鴄”,鴨。 ⑤ 纓：套在馬頸上的革帶，駕車時用。 拾：射??,古代射箭時用的皮制護袖。 ⑥椇(jǔ):枳類，有果實。榛(zhēn):果實叫榛子。
【今譯】
凡是見面禮品：天子用鬯酒，諸侯用圭，卿用羔羊，大夫用鵝， 士用野雞，老百姓用鴨。童子放下見面禮，便離開。如在野外軍 中，見面無禮物，用駕馬的皮帶、射??、箭等都可以。 婦女的見面禮 有枳、榛子、脯、脩、棗、栗等物。
【經(jīng)文】
納女于天子^①,曰“備百姓”^②。于國君，曰“備酒漿”^③,于大 夫，曰“備埽灑”。
【今注】
①納女：出嫁女兒。②備百姓：天子后宮，除皇后外，有百二十人。備 百姓，謂嫁女充實此數(shù)。③備酒漿：充當侍候國君飲酒的侍女，也是謙詞。
【今譯】
嫁送女兒給天子作嬪妃，當說：“備百姓?！奔匏团畠航o國君，當 說：“備酒漿?！奔匏团畠航o大夫，當說：“備掃灑?！?