〔清〕王韜

齋中藝菊數(shù)本，秋后飽霜，花葉不萎。陶征君愛(ài)菊有癖，亦取其節(jié)耳。竊聞花有三品，曰神品、逸品、艷品，菊其兼者也。高尚其志，淡然不厭，傲霜有勁心，近竹無(wú)俗態(tài)，復(fù)如處女幽人抱貞含素。菊乎菊乎，宜于東籬之畔，獨(dú)殿秋芳也。足下高雅絕塵，于菊最宜；夕來(lái)劣有杯盤(pán)，以此君一結(jié)世外交如何？

——《弢園尺牘》

鐘嶸在《詩(shī)品序》中曾說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！眲③脑凇段男牡颀垺っ髟?shī)篇》中也曾說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！边@些話的意思都是說(shuō)，人具有豐富的情感，內(nèi)心常懷有一種不可遏止的感情，欲向外傾泄，而茫茫大自然中，又有許許多多足以感人情志的事物，常常挾有一種不可抗拒的力量使人心震懾，于是人心和外物之間常常會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的契合和感應(yīng)，有了這種感應(yīng)后，又很自然地被詩(shī)家文人們?cè)谒麄兊淖髌分斜憩F(xiàn)出來(lái)。在各種感人情志的外物之中，花是很重要的一種，所以文學(xué)作品中以花為題材的很多。這一方面是因?yàn)榛ㄊ且环N極富美感的事物，她的顏色、香味、姿態(tài)等都十分吸引人，給人以鮮明的意象和豐富的聯(lián)想；另一方面又因?yàn)椤盎ㄋ枞说纳凶钌钋幸沧钔暾?葉嘉瑩語(yǔ))，容易使人興起一種“生命的共感”?；ǖ姆N類(lèi)成千上萬(wàn)，每種花都具有各不相同的風(fēng)韻、形態(tài)和特性；而具有不同情感、志趣和品格的人往往都能在其中找到與之相對(duì)應(yīng)的“種類(lèi)”。于是，在文人的筆下，各種各樣的花便不再僅僅是一種純自然之物，而成為人的某種內(nèi)心情志的物化形態(tài)，有著因了自身的形態(tài)特點(diǎn)而被人涂染上去的“情、韻、義”。屈原志節(jié)高尚，所以深?lèi)?ài)芳香高潔的蘭花；陸游命途多乖而其志不移，所以獨(dú)鐘“寂寞開(kāi)無(wú)主”、“只有香如故”的梅花。那么，菊花呢？古代菊又作鞠，有“窮盡”之意，意思是時(shí)至秋季，百花皆不榮華而此花獨(dú)開(kāi)；同時(shí)菊花又有耐寒傲霜不萎謝的特點(diǎn)，因此菊花便成了“隱逸者”的代名詞，成了堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神的象征。

明乎此，我們便不難理解，作者在這封短簡(jiǎn)中，為什么說(shuō)被稱之為“高雅絕塵”的陳生“于菊最宜”；同時(shí)也就可以知道，文中的“高尚其志，淡然不厭，傲霜有勁心，近竹無(wú)俗態(tài)，復(fù)如處女幽人抱貞含素”不光只是寫(xiě)菊，同時(shí)也是作者志趣情懷的自然表露。