郁郁河邊樹，青青野田草。舍我故鄉(xiāng)客，將適萬里道。妻子牽衣袂，抆淚霑懷抱。還附幼童子，顧托兄與嫂。辭訣未及終，嚴(yán)駕一何早。負(fù)笮引文舟，饑渴常不飽。誰令爾貧賤，咨嗟何所道。

此詩又名《折楊柳行》，標(biāo)為謝靈運(yùn)所作。據(jù)逯欽立先生考辨，應(yīng)為曹丕所作。其理由不僅在于斷為曹丕所作的文獻(xiàn)較多，更在于其詩與謝靈運(yùn)詩“思想情調(diào)、語言風(fēng)格皆不類”。言甚有據(jù)，似可確認(rèn)。

此詩所述大意，是挽船兵士在被迫征調(diào)時(shí)，與兄嫂告別的激憤之辭，本是代言體，而不是客觀的紀(jì)實(shí)。如作實(shí)錄看，則結(jié)束竟是認(rèn)為挽船兵士受苦活該，離本旨太遠(yuǎn)。實(shí)則此詩充滿對挽船兵士的同情。曹丕詩作中，多處流露出對戰(zhàn)亂中受害民眾尤其是貧困人家的憐憫關(guān)切，如《令詩》云： “喪亂悠悠過紀(jì)，白骨從橫萬里，哀哀下民靡恃”?！渡狭籼镄小犯畛恋乜畤@ “居世一何不同”，而同情 “貧子食糟與糠”，并代其吐露不平 “爾嘆息將欲誰怨”。后者內(nèi)容、情味及代言體的運(yùn)用，皆與本詩相近，不妨對照鑒賞。

前四句點(diǎn)明本事的緣起，歌者將作為“挽船士”即拉纖的兵士被征調(diào)奔赴遠(yuǎn)方?！坝粲艉舆厴?，青青野田草”，并非隨意描繪送別地點(diǎn)的景色，而且是一種起興，并含有以尋?？梢姷陌稑湟安?，喻寫四處飄泊生命微賤的船夫之意。“舍我故鄉(xiāng)客，將適萬里道”，是深沉的悵嘆，點(diǎn)明歌者即將背井離鄉(xiāng)，走向那遙遠(yuǎn)而陌生的他鄉(xiāng)?！捌拮訝恳埋?，抆淚霑懷抱。還附幼童子，顧托兄與嫂。辭訣未及終，嚴(yán)駕一何早?！边@六句寫道別情景，扣合題中“兄弟辭別”之義。挽船士已不是毫無牽掛的年輕人，有妻有子，但仍不得不辭親遠(yuǎn)行，可見對伕役的征調(diào)已竭盡民力，社會所受的騷擾，真怵目驚心。即令這樣拋妻別子、托付兄長的依依泣別，也只能匆匆結(jié)束，不待親人把話說完，長官已催逼上路?！拔醇敖K”的遺憾與“一何早”的悵嘆，對比鮮明，感情激盈。“抆 (wen)，揩拭；“嚴(yán)駕”，本義是整備車馬，此處是起程上路?！柏?fù)笮引文舟，饑渴常不飽。誰令爾貧賤，咨嗟何所道?！边@四句是挽船士對自己今后生活情狀的臆測和悲嘆?！柏?fù)笮(zho)”，背纖繩；“文舟”，彩飾的舟船； “饑渴”句，謂吃的、喝的常不足，不得不忍饑受渴。“負(fù)笮”句與“饑渴”句對舉，一言勞作繁重，一言待遇菲薄。可這又有什么辦法呢？誰讓自己既貧且賤來著，只好供人隨意驅(qū)使；就是有悲慨，又能起什么作用？

全篇雖符合“怨而不怒”的詩教，并未對動亂的時(shí)局和造成百姓苦難的統(tǒng)治者發(fā)出控拆，但也含有郁勃不平，吐露了受壓迫民眾內(nèi)心的悲憤。其結(jié)句雖是自怨自艾，但在說了也沒用的嘆息中，又何嘗沒有無用也要說的牢騷？ 自然，這是高層統(tǒng)治者心目中的良民形象，統(tǒng)治者對其處境表示同情，只是從維護(hù)自己長遠(yuǎn)利益的角度出發(fā)的，是一種馭民的策略。盡管如此，珍惜民力，同情民眾，還是較為可取的，也確有一定的真誠。認(rèn)識到這種同情于事無補(bǔ)，實(shí)際改變不了廣大民眾受壓迫的地位，現(xiàn)在已不難做到；但以虛偽概括這種心境，卻也未必允當(dāng)，即使是剝削階級的統(tǒng)治者，也是有可能對他人苦難流露惻憫之心的，盡管其作用有限，畢竟勝于麻木不仁、暴虐無道。

好作代言體，是魏晉時(shí)流行的風(fēng)氣，曹丕亦好為此道，如代阮瑀妻作《寡婦詩》、《代劉勛妻王氏雜詩》等，這是從樂府歌詞承繼來的傳統(tǒng)。本篇的歌者不是作者本人，而是即將上路的挽船士，但原是作者眼見此事，方才摹擬挽船士的口吻寫出本篇，因此詩中既吐露了挽船士的心音，也表達(dá)出作者的情思，不同于一般的代言體，需作雙重理解。這正是本篇在表達(dá)上的特色。

另，徐干作有《于清河見挽船士新婚與妻別詩》，《玉臺新詠》作曹丕詩，今人有認(rèn)可者 (見 《三曹詩選》)，然逯欽立先生明確斷言： “玉臺于此偶誤”，應(yīng)引以為據(jù)。徐干詩與本詩情味殊不同，遠(yuǎn)不及本篇。