曹操《求賢令》

自古受命及中興之君^①，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎^②!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫^③。”若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世^④!今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎^⑤?又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎^⑥?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋^⑦，惟才是舉^⑧，吾得而用之。

【鑒賞】 本篇選自 《三國志·魏書·武帝紀(jì)》，作于建安十五年 (210)。赤壁之戰(zhàn)后，曹操雖平定了北方廣大地區(qū)，但與孫權(quán)、劉備形成三足鼎立之勢。為了進(jìn)一步鞏固權(quán)勢，發(fā)展勢力，曹操打破東漢以來專用世家豪族的察舉制度，下令求賢，表現(xiàn)了他求賢若渴、廣納人才的迫切愿望。文章分三層。

先論求賢之重要。以自古中興之君無有不得到 “賢人君子” 的輔佐“共治天下”為例，從歷史縱向角度泛論求賢的重要性。并指出求賢的途徑是“出閭巷”，走向社會(huì)，禮賢下士，才能有機(jī)會(huì)與賢人相遇。

次論對“賢人” 的看法。以 “此特求賢之急時(shí)”領(lǐng)起，以春秋時(shí)魯國大夫孟公綽只能適合做晉國趙氏、魏氏的家臣而無能力做滕、薛這樣小國的大夫?yàn)槔f明人有所長，亦有所短，用人要用其長。再針對當(dāng)時(shí)用人“必廉士” 而后用的觀點(diǎn)用事實(shí)進(jìn)行駁斥，指出： 倘若此，齊桓公就不能成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。他之所以稱霸，是他不計(jì)舊仇，任用管仲進(jìn)行改革。從而作者發(fā)出慨嘆： 今天下有沒有像姜尚那樣身穿布衣而品德高尚的賢人“釣于渭濱” 呢？有沒有像陳平那樣雖遭“盜嫂受金”的非議卻有奇謀的人而未遇到魏無知那樣的伯樂呢？深沉的慨嘆表明作者求賢若渴之心情。

再論求賢的態(tài)度： “明揚(yáng)仄陋，惟才是舉。” 即是說雖出身卑微，但只要有真才實(shí)學(xué)，“吾得而用之”!

本文提出一重要觀點(diǎn)： “求賢”應(yīng)不拘一格，惟才是用。這一反兩漢帝王求賢先德而后才的傳統(tǒng)，是可取的。盡管“盜嫂受金”有點(diǎn)極端化，但作者強(qiáng)調(diào)的是：人無完人，金無足赤；用人之長，克人之短。這對于今天識人、用人，亦有啟迪意義。從寫作上來看，文章簡明、說理深透、例證有力，全文顯露出一股豪爽、坦率、自然、通脫之氣。