臨川之城東^①，有地隱然而高^②，以臨于溪，曰新城。新城之上，有 池洼然而方以長(zhǎng)^③，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也^④。羲之 嘗慕張芝^⑤，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿?間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能， 蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？ 則學(xué)固豈可以少哉！ 況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也^⑥，書(shū)“晉王右軍 墨池”之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈 愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其 學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余 思^⑦，被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

【注釋】①臨川：宋撫 州臨川郡，即今江西臨川。 ②隱然：高起的樣子。③洼 然：低而深。④荀伯子：南朝 宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨 川記》。⑤張芝：字伯英，東 漢著名書(shū)法家，善草書(shū)，人稱(chēng) “草圣”。⑥教授：宋朝路學(xué)、 州學(xué)主管學(xué)政和教育的官 員。章：同“彰”，顯揚(yáng)。⑦遺 風(fēng)余思：留下來(lái)的風(fēng)范，傳下 來(lái)的思想。

【鑒賞】墨池在江西臨川，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯處。 曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺 跡。州學(xué)教授王盛請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏寫(xiě)下了這篇著 名的散文《墨池記》。本文雖以“記”名篇，但實(shí)際上重在說(shuō)理。記墨池 少，而論學(xué)習(xí)多，記事、議論交錯(cuò)進(jìn)行，渾然一體，而最終歸結(jié)到議，不僅揭 示勤苦學(xué)習(xí)的道理，而且引申說(shuō)明“深造道德”的要義。

作者以墨池作為媒介，借事立言，托物明理，將題旨確立在勉學(xué)上。 這既關(guān)合“墨池”本身的含義，又切合應(yīng)王君之請(qǐng)為州學(xué)而寫(xiě)的這一特定 環(huán)境。寫(xiě)墨池，記其方位、形狀、傳聞，追述了王羲之的一段生活經(jīng)歷，這 是“記”的內(nèi)容。而勉勵(lì)后學(xué)，就需要說(shuō)理，這是“議”的文字。本文以記 為發(fā)端，以議為主體，重點(diǎn)在于議。議論立足于墨池，揭示了王羲之成功 的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也?！笨隙撕筇烨趯W(xué)苦練的重要。 而且，作者進(jìn)一步發(fā)掘道：學(xué)習(xí)書(shū)法須如此，提高道德修養(yǎng)也須如此。這 樣，大大增加了“墨池”精神的內(nèi)涵。正如清人孫琮《山曉閣曾南豐文選》 所論：“右軍之書(shū)，以精力自致，此題中所有也；因右軍學(xué)書(shū)，而勉人以深造 道德，此題中所無(wú)也。既發(fā)本題所有，又補(bǔ)本題所無(wú)，尺幅之間，云霞百 變，熟此無(wú)窘筆?！?/p>

本文多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句。全文十四句，其中設(shè)問(wèn)句五句：“豈信然 邪？”“而又嘗自休于此邪？”“況欲深造道德者邪？”“而因以及乎其跡邪？” “以勉其學(xué)者邪？”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”“非天成也”。 最后又以一個(gè)感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如 哉?！边@些句式的大量運(yùn)用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特 別是五個(gè)設(shè)問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩 索不盡。
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