政貴有恒。

——《書·畢命》

不解于位，民于攸塈。

——《詩·大雅·假樂》

苛政猛于虎。

——《禮記·檀弓下》

政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。

——《左傳·襄公二十五年》

不在其位，不謀其政。

——《論語·泰伯》

不淫于樂，不遁于哀；盡智導(dǎo)民，而不伐焉，勞力歲事，而不責(zé)焉。

——《晏子春秋·問上十一》

上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

——《墨子·尚同上》

治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。

——《呂氏春秋·貴公》

善御者，不忘其馬；善射者，不忘其弓；善為上者，不忘其下。

——[西漢]韓嬰《韓詩外傳》

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。

——《史記·管晏列傳》

為治者不在多言，顧力行何如耳。

——《史記·儒林列傳》

治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》

法不定，政多門，此亂國之風(fēng)也。

——[東漢]荀悅《申鑒·政體》

居上者不以至公理物；為下者必以私路期榮。

——[晉]袁宏《三國名臣序贊》

為政者，莫善于清其吏也。

——[唐]魏徵《群書治要·劉廣別傳》

善為政者，務(wù)在擇人而已。

——[唐]魏徵《群書治要·體論》

為政之要惟在得人。用非其才，必難致治。

——[唐]吳兢《貞觀政要·崇儒學(xué)》

善為政者，防于未然，均其有無，省其徭役。

——[唐]張九齡《敕處分十道朝集使》

民足則懷安，安則自重而畏法。

——[唐]劉禹錫《答饒州元使君書》

前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也；當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也。

——[唐]韓愈《與鳳翔邢尚書書》

為政之要，曰公與清。

——[宋]林逋《省心錄》

政通人和，百廢俱興。

——[宋]范仲淹《岳陽樓記》

為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。

——[宋]程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝書》

善將不擇兵，善書不擇筆。

——[宋]劉子翚《試梁道士筆》

存心公正，治之所起。毫厘之私，患及千里。

——[宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

——[清]劉鶚《老殘游記》

在世一日，要做一日好人；為官一日，要行一日好事。

——[清]金纓《格言聯(lián)璧·從政》

家怕先富后貧，政怕先寬后緊。

——[清]申居鄖《西巖贅語》

士欲任天下之重，必自其勤訪問始。

——魏源《默觚·治篇》

生命事小，政見事大。

——孫中山《倫敦被難記》

在政治機(jī)關(guān)，(凡)百執(zhí)事按級供職，必紀(jì)律嚴(yán)明，然后能收身使臂，臂使指之效。

——孫中山《在湖北軍政界代表歡迎會的演說》

不能用人的長處，便是自己的短處。

——陶行知《給肖生的信》

枉然的用恐怖政策來鎮(zhèn)壓人民。歷史替我們證明，誰也沒有成功過！ 恐怖不屬于我們，恐怖是屬于執(zhí)行恐怖政策者的。

——郭沫若《悼聞一多》

號令必行的最有效辦法，就是發(fā)號施令的人身體力行。

——馬識途《“就怕我做不到”》

為政最重要的一個(gè)規(guī)律是： 一切政體都應(yīng)訂立法制并安排它的經(jīng)濟(jì)體系，使執(zhí)政和屬官不能假借公職，營求私利。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

要專心致志思考三個(gè)事項(xiàng)，即： 領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的人，亦即自己，給自己提出的目標(biāo)，和成功的方法，要求達(dá)到其所希求的目的。

——[印度]《摩奴法典》

不在其位卻顯得能勝任其職，是件容易的事；而在其位又確實(shí)能勝任其職，則是件難事。

——[法國]拉羅什富科《箴言錄》

規(guī)則應(yīng)該少定，一旦定下之后，便得嚴(yán)格遵守。

——[英國]約翰·洛克《教育漫話》

我把一切馬虎敷衍的作風(fēng)，特別是政治方面的，當(dāng)作罪孽來痛恨，因?yàn)檎畏矫娴鸟R虎敷衍會造成千百萬人的災(zāi)難。

——[德國]《歌德談話錄》

永遠(yuǎn)使用坦白而光明的手段這一偉大法則，似乎比消滅任何局部性和暫時(shí)性的危害更加重要。

——[英國]葛德文《政治正義論》

那些抓緊一切機(jī)會報(bào)喜不報(bào)憂的人是不能把大事委托給他們的。

——[英國]威廉·赫茲里特《特性》

把政治與個(gè)人私事分開始終是我的立身的嚴(yán)格的規(guī)則。

——[德國]俾斯麥《什列斯維?！魻柺┨埂?/p>