平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

——《莊子·刻意》

志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

——《素問·上古天真論》

以治氣養(yǎng)性，則身后彭祖。

——[西漢]韓嬰《韓詩外傳》

善養(yǎng)者終之，旁擾者半之，虛用者夭之。

——[三國魏]曹植《辯道者》

要道甚省不煩，淡泊、無為、自然。

——[三國魏]曹植《桂之樹行》

修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感，而體和平。

——[三國魏]嵇康《養(yǎng)生論》

喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。

——[三國魏]嵇康《養(yǎng)生論》

世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷人，輕而肆之，是猶不識(shí)一溉之益，而望嘉谷于旱苗也。

——[三國魏]嵇康《養(yǎng)生論》

損之者，如燈火之消脂，莫之見也，而忽盡矣。益之者， 如苗禾之播植， 莫之覺也，而忽茂矣。故治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)……若能愛之于微，成之于著，則幾乎知道矣。

——[晉]葛洪《抱樸子·極言》

忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。

——[晉]葛洪《抱樸子·極言》

愛嗇精氣，不極視大言。

——[南朝宋]范曄《后漢書·甘始東郭延年封君達(dá)傳》

養(yǎng)性之道莫久行久坐，(莫) 久臥久聽，莫強(qiáng)食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和，能中和者久必壽也。

——[南朝梁]陶弘景《養(yǎng)性延命錄》

神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。

——[北朝齊]劉晝《新論·清神》

靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)性。

——[唐]李延壽等《南朝四代史·陸慧曉傳》

久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋。

——[唐]孫思邈《千金要方·道林養(yǎng)性》

養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。

——[唐]孫思邈《千金要方·養(yǎng)性》

寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法， 涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變于度外，是養(yǎng)心第一法。

——[明]呂坤《呻吟語·存心》

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。

——[明]洪應(yīng)明《菜根譚》

養(yǎng)心之功課有二： 一靜坐之養(yǎng)心，二閱歷之養(yǎng)心。

——梁啟超《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》

所謂靜坐，一定要萬念不起，心如止水。在靜中可以檢討自己的私欲及缺點(diǎn)，尋求真理。

——沈鈞儒《談青年修養(yǎng)》

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

——沈鈞儒《談青年修養(yǎng)》

音樂為養(yǎng)耳，繪畫為養(yǎng)目，美味為養(yǎng)口、養(yǎng)耳、養(yǎng)目、養(yǎng)口，為養(yǎng)身心也。

——潘天壽《聽天閣畫談隨筆》

嘴里沒有牙齒，就仿佛磨坊里沒有磨石；一顆牙齒比一顆金剛鉆寶貴得多。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

經(jīng)常保持心胸坦然，精神愉快，這是延年益壽的秘訣之一。

——[英國]弗朗西斯·培根《人生論》