觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

——[晉]陸機(jī)《文賦》

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。

——[南朝梁]劉勰《文心雕龍·物色》

文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。

——[南朝梁]劉勰《文心雕龍·神思》

隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。

——[宋]黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》

胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川。

——[宋]陳師道《送蘇迨》

大凡人無(wú)才，則心思不出；無(wú)膽，則筆墨畏縮；無(wú)識(shí)，則不能取舍；無(wú)力，則不能自成一家。

——[清]葉燮《原詩(shī)》

大約才識(shí)膽力，四者交相為濟(jì)，茍一有所歉，則不可登作者之壇。四者無(wú)緩急，而要在先之以識(shí)。

——[清]葉燮《原詩(shī)》

性癡，則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。

——[清]蒲松齡《聊齋志異·阿寶》

夫不入虎穴，焉得虎子？ 取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇局。

——[清]方東樹(shù)《昭昧詹言》

熱心與冷腦相結(jié)合是創(chuàng)造第一流藝術(shù)品的主要條件。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳椅募?/p>
創(chuàng)作則可以綴合，抒寫(xiě)，只要逼真，不必實(shí)有其事。

——魯迅《書(shū)信集·致徐懋庸》

“諷刺”的生命是真實(shí)；不必是曾有的事實(shí)，但必須是會(huì)有的實(shí)情。

——魯迅《且介亭雜文二集·什么是“諷刺”?》

藝術(shù)的事情大都始于摹仿，終于獨(dú)創(chuàng)。

——葉圣陶《弘一法師的書(shū)法》

群眾是切忌死板生活， 所以每日必花樣翻新， 然后群眾方覺(jué)得新鮮活潑而更興奮。

——鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史一九一九—一九二六》

蜜蜂采百花之精英以釀蜜，這種本能是天賦的，造物未給我們這種本能，要靠我們自己去學(xué)得這種能力。

——茅盾《有意為之》

有至大、至剛、至中、至正之氣，蘊(yùn)蓄于胸中，為學(xué)必盡其極，為事必盡其全，旁及藝事，不求工而能登峰造極。

——潘天壽《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》

以奇取勝者，往往天資強(qiáng)于功力，以其著意于奇，每忽于規(guī)矩法則，故易。以平取勝者，往往天資并齊于功力，不著意于奇，故難。然而奇中能見(jiàn)其不奇，平中能見(jiàn)其不平，則大家矣。

——潘天壽《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》

無(wú)特殊之天才，高尚之品格，深湛之學(xué)問(wèn)，廣遠(yuǎn)之見(jiàn)聞，刻苦之經(jīng)驗(yàn)，決難得有不凡之貢獻(xiàn)。

——《潘天壽談藝錄》

無(wú)限的同情對(duì)于自然，無(wú)限的同情對(duì)于人生，無(wú)限的同情對(duì)于星天云月、鳥(niǎo)語(yǔ)泉鳴，無(wú)限的同情對(duì)于死生離合、喜笑悲啼。這就是藝術(shù)感覺(jué)的發(fā)生，這也是藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

——宗白華《藝術(shù)生活》

作品雖是反映我們生活中的客觀存在的，但并不等于客觀存在，必須有更多的一點(diǎn)。有這一點(diǎn)，雖模仿，亦創(chuàng)作；沒(méi)有這一點(diǎn)，雖創(chuàng)作，亦模仿。

——周谷城《史學(xué)與美學(xué)》

選擇是創(chuàng)造藝術(shù)的程序中最緊要的一層手續(xù)， 自然的不都是美的； 美不是現(xiàn)成的。

——聞一多《女神之地方色彩》

大抵藝事，最初純有古人，繼則溶古人而有我，終乃古人與我俱亡，始臻化境。

——《張大千論畫(huà)精粹》

創(chuàng)作不需要聰明與敏捷，卻不可缺少虔誠(chéng)持久的一點(diǎn)信心。

——沈從文《<雪>序》

藝術(shù)乃感情與理智之高度結(jié)合，對(duì)事物必有敏銳之感覺(jué)與反應(yīng)，方能言鑒賞；若創(chuàng)造，則尚須有深湛的基本功，獨(dú)到的表現(xiàn)力。

——傅雷《致周宗琦》

富于獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)造，既是出奇制勝的，也是并不矯揉造作的。

——王朝聞《審美心態(tài)》

想象和虛構(gòu)，這是藝術(shù)的兩個(gè)翅膀，有了它，作品才飛得起來(lái)。

——柯靈《真實(shí)·想象和虛構(gòu)》

生活的積累越豐富，想象和虛構(gòu)的可能性越大。

——柯靈《真實(shí)·想像和虛構(gòu)》

從創(chuàng)作道路上看，應(yīng)該是熟悉什么，寫(xiě)什么；愛(ài)什么，寫(xiě)什么，創(chuàng)作是不能有任何禁區(qū)的。

——曹禺《我的生活和創(chuàng)作道路》

創(chuàng)作的一個(gè)重要成分是想象，經(jīng)驗(yàn)好比黑暗里點(diǎn)上的火，想象是這個(gè)火所發(fā)的光；沒(méi)有火就沒(méi)有光，但光照所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)火點(diǎn)兒的大小。

——楊絳《記錢(qián)鐘書(shū)與<圍城>》

在藝術(shù)創(chuàng)作里，往往“多磨”才能“好”。因?yàn)樯羁潭鎿吹乃枷敫星?，原?lái)不易表達(dá)。

——楊絳《藝術(shù)與克服困難》

一種思想，特別是經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，有內(nèi)心感受的思想，可以引起創(chuàng)作的沖動(dòng)。

——孫犁《致閻綱信》

創(chuàng)作貴有襟懷，有之雖繩床瓦灶，也無(wú)妨文思泉涌；無(wú)之，雖金殿皇宮，也無(wú)濟(jì)于事的。

——孫犁《文林談屑》

藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承不同于張小泉、王麻子剪刀需依靠老招牌；在藝術(shù)上，兒子不必像老子，一代應(yīng)有一代的想法。

——吳冠中《油畫(huà)之美》

思想家或作家的參與意識(shí)以及對(duì)時(shí)代的使命感和責(zé)任感，并不意味著喪失了獨(dú)立人格和獨(dú)立見(jiàn)解，更不等于放棄或沖淡藝術(shù)性。

——王元化《思辨短簡(jiǎn)》

創(chuàng)作這個(gè)東西，你有多少文化修養(yǎng)，都能在作品中看得出來(lái)，特別是長(zhǎng)篇，簡(jiǎn)直是無(wú)法掩飾的。

——陸文夫《人過(guò)中年話提高》

一個(gè)精神食糧的生產(chǎn)者，就像一個(gè)廚師，哪有廚師只管自己燒菜，不管食客的口胃？ 否則，你燒得起勁， 他難以下咽， 新書(shū)都睡在書(shū)架上， 就等于飯菜都倒在泔腳桶里。

——陸文夫《為讀者想》

創(chuàng)作需要準(zhǔn)備，生活、勞動(dòng)、文學(xué)修養(yǎng)，缺一不可。

——老舍《讀詩(shī)感言》

藝術(shù)到底不是現(xiàn)實(shí)的直接反映，青山綠水，是美好的自然物，但除非我以心智和想象加諸其形狀之上，移諸筆墨之下，有效地熔裁剪接，便算不上是什么藝術(shù)品，只是美好的自然物而已。

——楊牧《昨夜以前的星光·自序》

真正的藝術(shù)創(chuàng)造，本來(lái)應(yīng)該出自藝術(shù)家內(nèi)心不可抑制的動(dòng)力的內(nèi)驅(qū)，是一種生命力躍動(dòng)的自然表現(xiàn)。

——周介人《文學(xué)：觀念的變革》

任何創(chuàng)作，反映的只是這一個(gè)作家的心神所見(jiàn)的生活。寫(xiě)進(jìn)作品里的生活，都是經(jīng)過(guò)作者的心靈溶化、提煉、發(fā)酵、升華過(guò)的。

——周介人《文學(xué)：觀念的變革》

故事可以虛構(gòu)，細(xì)節(jié)不能捏造。

——唐弢《談情節(jié)安排》

分寸可以說(shuō)是藝術(shù)的懸崖，在分寸上玩耍一如走鋼絲、登崖頂，“玄” 得很；而藝術(shù)的趣味也正在這分寸的懸崖上。

——黃柯《分寸的懸崖》

艱苦的創(chuàng)作能帶來(lái)樂(lè)趣，漸漸而成的作品會(huì)閃爍出作家心靈的光輝。

——[古羅馬]奧維德《黑海書(shū)簡(jiǎn)》

敏銳的鑒賞力是搞好文學(xué)創(chuàng)作的前提；當(dāng)哲理指引你選擇了一個(gè)你所熟諳的合適題材，你自然就會(huì)詞如泉涌，落筆成章。

——[古羅馬]賀拉斯《詩(shī)藝》

對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作出佳品就是有功勞。而對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，不涉足文壇就是有益于大眾。

——[法國(guó)]拉布呂耶爾《品格論》

在我看來(lái)，為沽名釣譽(yù)而搞創(chuàng)作是不可取的。一心想博取名聲的人，到頭來(lái)反而兩手空空。

——[英國(guó)]愛(ài)·揚(yáng)格《夜思》

欣喜愛(ài)戴的心情沉浸到這種滿布于萬(wàn)事萬(wàn)物中的精髓里去，他就能領(lǐng)悟這實(shí)體而且把它表現(xiàn)出來(lái)。

——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》

創(chuàng)作的習(xí)慣，可以叫做不知厭倦的母愛(ài)，也可以叫做腦力方面的母性，是極難養(yǎng)成而極易喪失的。

——[法國(guó)]巴爾扎克《貝姨》

文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)永遠(yuǎn)是用凝練的形式表現(xiàn)一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的整體生活。

——[丹麥]喬治·勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》

在某些狀態(tài)中，我們置光彩和逢盈于事物，賦予詩(shī)意，直到它們反映出我們自身的豐富和生命歡樂(lè)；這些狀態(tài)是： 性沖動(dòng)，醉，宴飲，春天，克敵制勝，嘲弄，絕技，殘酷，宗教感的狂喜。

——[德國(guó)]尼采《作為藝術(shù)強(qiáng)力的意志》

請(qǐng)讓藝術(shù)家去生活吧，讓他著魔沮喪，快樂(lè)；讓他受苦，戀愛(ài)，讓他經(jīng)歷人類(lèi)情緒的全部范疇，但同時(shí)也請(qǐng)讓他學(xué)習(xí)將他的生活和情緒再造為藝術(shù)。

——[蘇聯(lián)]斯坦尼斯拉夫斯基《我的藝術(shù)生活》

一件杰作的原型并非一個(gè)真的、活的形象，雖然在這個(gè)形象可能是創(chuàng)作的起因。
原型不是肉和血，而是精神。它是一個(gè)生活在藝術(shù)家心靈中的形象。

——[德國(guó)]赫爾曼·黑塞《納爾齊斯與歌德蒙》

創(chuàng)作的目的——是獻(xiàn)出自己，不是招搖過(guò)市，不是追求勝利。

——[蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克《人有名氣并不見(jiàn)得美麗……》

創(chuàng)作的目的全在于向讀者傳達(dá)一切： 每一種感覺(jué)、視覺(jué)、感情、地點(diǎn)和情緒。

——[美國(guó)]海明威《海明威談創(chuàng)作》

真正的藝術(shù)家描繪他所看見(jiàn)的東西，表達(dá)他所感受的東西，完全吐露自己的感受，什么也不隱瞞，什么也不改動(dòng)。

——[英國(guó)]羅賓·喬治·科林伍德《藝術(shù)原理》

創(chuàng)作難就難在開(kāi)頭， /草葉和橡樹(shù)的長(zhǎng)成都需要時(shí)間， /一旦你找到了路，你就可以大步朝前走。

——[英國(guó)]詹·拉·洛威爾《評(píng)論家寓言一則》

創(chuàng)作一部好作品的秘訣是： 知道該何時(shí)擱筆。

——[英國(guó)]羅賽爾·蒙哥馬利《安妮夢(mèng)中的房舍》