政治家看到的是地平線上的東西，哲學(xué)家看到了地平線以外的東西，歷史學(xué)家記下了地平線上的東西，但要把視野從地平線引向地平線以外。

——陳旭麓《浮想錄》

史學(xué)家總結(jié)過去，政治家著眼現(xiàn)在，哲學(xué)家展望未來，但三者中的每一個(gè)又都要有其他兩者的心思。

——陳旭麓《浮想錄》

歷史家的職責(zé)是要確切、真實(shí)、不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實(shí)。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛偽的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能接受的。

——[德國]《歌德的格言和感想集》

(歷史學(xué)家)要注意發(fā)現(xiàn)它那難以覓尋的神秘的蹤跡，因?yàn)樗男谐躺畈赜跁r(shí)間的背后。

——[英國]托馬斯·卡萊爾《評(píng)論與雜文》

歷史學(xué)家應(yīng)該懷有最廣泛的同情，心里充滿了對(duì)他所贊同的人的熱愛。

——[法國]《羅曼·羅蘭回憶錄》

偉大歷史學(xué)家的與眾不同之處正是在于他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的豐富性和多樣性、深刻性和強(qiáng)烈性。否則他的著作就一定是死氣沉沉平庸無力的。

——[德國]恩斯特·卡西爾《人論》

歷史學(xué)家所尋找的……是一個(gè)舊時(shí)代的精神的物化。

——[德國]恩斯特·卡西爾《人與文化》

歷史學(xué)家并不只是給予我們一系列按一定的編年史次序排列的事件。對(duì)他來說，這些事件僅僅是外殼，他在這外殼之下尋找著一種人類的和文化的生活——一種具有行動(dòng)與激情、問題與答案、張力與緩解的生活。

——[德國]恩斯特·卡西爾《人與文化》

(歷史學(xué)家)不可能不用一般的詞語來思考或說話。但是在他的概念和語言里注入了他自己的內(nèi)在情感，從而給了它們一種新的含意和新的色彩——個(gè)人生活的色彩。

——[德國]恩斯特·卡西爾《人與文化》

真正歷史學(xué)家的同情心，是一種特殊類型的同情心。它并不含有好惡感或黨派偏見，而是同時(shí)容納朋友和敵人。

——[德國]恩斯特·卡西爾《人與文化》

心理學(xué)家問自己： 歷史學(xué)家是怎么思想的？ 而哲學(xué)家則問自己： 歷史學(xué)家是怎么知道的？ 他們是如何領(lǐng)會(huì)過去的。

——[英國]柯林武德《歷史的觀念》

歷史學(xué)家一定永遠(yuǎn)不要做啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史學(xué)家所經(jīng)常在做著的事，那就是以鄙視和厭惡的態(tài)度去看待以往的時(shí)代；歷史學(xué)家必須以同情的態(tài)度看待它們，并在其中發(fā)現(xiàn)真正的且可貴的人類成就的表現(xiàn)。

——[英國]柯林武德《歷史的觀念》

歷史學(xué)家在社會(huì)里生活和工作，他們的職責(zé)一般只說明這些社會(huì)的思想，而不是糾正這些思想。

——[英國]阿諾爾德·約瑟·湯因比《歷史研究》