窮則變，變則通，通則久。(窮：困境，盡頭。事物發(fā)展到了盡頭 就要發(fā)生變革，變革了就能通達(dá)，通達(dá)了就能長久。)

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————《周易·系辭》

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陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡。

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————《國語·越語下》

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盛者必衰，聚者必離。

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————《大般涅槃經(jīng)》

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知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

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————《莊子·天地》

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直木先伐，甘井先竭。

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————《莊子·山木》

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合則離，成則毀，廉則挫，尊則俄，有為則虧，賢則謀，不肖則 欺，胡可得而必乎哉！ (廉：方正。俄：傾復(fù)。必：偏滯、固執(zhí)。)

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————《莊子·山木》

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大白若辱，盛德若不足。(辱：污垢。)

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————《莊子·寓言》

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評析：世間萬物都是相對的。

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好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

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————《莊子·盜跖》

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鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性 短非所續(xù)，無所去憂也。(鳧：野鴨。脛：小腿。)

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————《莊子·駢拇》

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評析：凡是違反自然規(guī)律的行為必然會受到懲罰。

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可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。

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————《莊子·齊物論》

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評析：凡事都要順乎自然。

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賤而不可不任也，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為 者，事也；粗而不可不陳者，法也；遠(yuǎn)而不可不居者，義也；親而不可 不廣者，仁也；節(jié)而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而 不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。(任：使用。因：順隨。陳： 陳述、公告。節(jié)：小節(jié)。中：合乎，得到。易：變化。為：順從。)

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————《莊子·在宥》

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評析：一切都必須遵循客觀規(guī)律。

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水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之 于陸，則沒世不行尋常。(沒世：一輩子。尋常：古代八尺為一“尋”， 兩尋為一“常”。此指距離極短。)

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————《莊子·天運(yùn)》

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自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。(以觀察小事物的方法去 觀察大事物，就看不全面；以觀察大事物的方法去觀察小事物，就 看不分明。)

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————《莊子·秋水》

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評析：要按照事物的客觀規(guī)律去觀察事物。

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水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。(水積聚得不深，那么它擔(dān) 負(fù)大船的浮力也不夠。)

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————《莊子·逍遙游》

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生而美者，人與之鑒，不告則不知其美于人也。

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————《莊子·則陽》

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無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

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————《論語·子路》

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凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(預(yù)：準(zhǔn)備。立：成功。廢：失敗。)

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————《禮記·中庸》

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合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足 下。

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————《老子》

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天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

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————《老子》

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事以密成，語以泄敗。

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————《韓非子·說難》

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左手畫圓，右手畫方，不能兩成。

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————《韓非子·功名》

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評析：一心不可二用。

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千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。(螻蟻：螞 蟻。突：煙囪。)

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————《韓非子·喻老》

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別而聽之則愚，合而聽之則圣。

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————《管子·君臣上》

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千里之路不可扶以繩，萬家之都不可平以準(zhǔn)。(扶：古代度法， 四指相并寬度為一扶。千里長的路，不可能用繩子量得一樣直；居 住眾多人口的城市，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)平得一樣高。)

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————《管子·審合》

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公生明，偏生暗。(公：公正。偏：偏見。)

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————《荀子·不茍》

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不足于行者，說過；不足于信者，誠言。

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————《荀子·大略》

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理無常是，事無常非。

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————《列子·說符》

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江河之水非一水之源也，千鎰之裘非一狐之白也。(鎰：古代重 量單位，二十兩為一鎰。)

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————《墨子·親士》

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臨河欲魚，不若歸而織網(wǎng)。

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————《文子·上德》

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欲致魚者先通谷，欲求鳥者先樹木。(致：得到。通：疏通。谷： 河谷。)

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————《文子·上德》

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善游者溺，善騎者墜，各以所好反自禍。

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————《文子·符言》

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見出以知入，觀往以知來。

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————《列子·說符》

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積羽成舟，群輕折軸，故君子禁于微。

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————《淮南子》

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勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身。

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————《關(guān)尹子》

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求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。(本：關(guān)鍵的東西。 末：次要的東西。)

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————《呂氏春秋·本味》

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見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

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————《戰(zhàn)國策》

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事有必至，理有固然。(事情的到來有一定的趨勢，道理的發(fā)展 有它自身的規(guī)律。)

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————《戰(zhàn)國策》

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良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

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————《孔子家語·六本》

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焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終成江河；綿綿不絕，或成羅 網(wǎng)；毫末不札，將尋斧柯。(焰焰：很小的火苗。炎炎：大火。壅：堵 塞。綿綿：連續(xù)不斷的樣子。)

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————《孔子家語·觀周》

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智者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯 舜之智而不遍物，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。(智者 應(yīng)該沒有不知道的事，但他們并不是什么都一起去了解，而是先去 了解那些急于先做的事情；仁者應(yīng)該沒有不親愛的人，但他們總是 首先去親近賢者。堯舜都是偉大的帝王，但他們的智慧并非了解一 切，這是因?yàn)樗麄冎荒芤杂邢薜木κ紫热チ私?、處理那些需急辦 的事；堯舜又是仁人，但他們也不可能平等地去愛一切人，因?yàn)樗?們首先要去愛那些賢人)

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————《孟子·盡心上》

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評析：做事必須抓住重點(diǎn)，多中心即無中心。

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人有所不為也，而后可以有為。

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————《孟子·離婁下》

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尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。

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————《楚辭·卜居》

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智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

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————漢·司馬遷《史記》

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愚者暗于成事，智者見于未萌。

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————漢·司馬遷《史記》

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道高益安，勢高益危。(勢：權(quán)勢。)

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————漢·司馬遷《史記》

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禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。(災(zāi)禍大都隱藏在細(xì)小 的地方，發(fā)生在人們疏忽的時候。)

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————漢·司馬遷《史記》

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相馬失之瘦，相士失之貧。(相：觀察。)

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————漢·司馬遷《史記》

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評析：觀察事物不只注重表面。

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能行之者未必能言，能言之者未必能行。

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————漢·司馬遷《史記》

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暴得者必暴亡，強(qiáng)取者必后無功。(暴：強(qiáng)暴，暴力。功：功效。)

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————漢·司馬遷《史記》

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象以齒焚身，蜯以珠剖體。(焚身：猶言喪生。蜯：同“蚌”。剖 體：毀滅。)

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————漢·王符《潛夫論·遏利》

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飛塵增山，霧露助海。

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————漢·張衡

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山銳則不高，水徑則不深。(銳：尖。徑：直。)

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————漢·韓嬰《韓詩外傳》

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人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。

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————漢·王充《論衡·書解》

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水至清則無魚，人至察則無徒。(至察：明察。此處引申為看問 題過嚴(yán)。)

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————漢·班固《漢書·東方朔傳》

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樂太盛則陽溢，哀太盛則陰損。

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————漢·班固《漢書·東方朔傳》

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圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功。(圣人能把災(zāi)禍轉(zhuǎn)化為吉 祥，智士能因失敗而作出成績。)

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————宋·范曄《后漢書·馮衍傳》

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欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。

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————三國·諸葛亮《便宜十六策·思慮》

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千倉萬箱非一耕所得，穿天之木非旬日所長。

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————晉·葛洪

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疾風(fēng)知勁草，嚴(yán)霜識貞木。(勁：堅韌。貞：堅定。)

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————南朝·沈約《宋書·顧凱之傳》

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為山者基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者起于三寸之坎， 以就萬仞之深。

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————北齊·劉晝《劉子》

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兼聽則明，偏信則暗。

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————唐·魏征

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以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可 以知得失。

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————唐·李世民

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處事有疑，非智也；臨難不決，非勇也。

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————唐·尉遲恭

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芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

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————唐·劉禹錫《樂天見示》

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評析：通過自然現(xiàn)象具體地說明了事物新陳代謝的規(guī)律。

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所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不 生谷也。

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————宋·蘇軾《廣成解子》

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勢到八九分即已，如張弓然，過滿則折。

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————宋·朱熹

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謙固美名，過謙者，宜防其詐。默為懿行，過默者，宜防其奸。

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————宋·朱熹

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人不率則不從，身不先則不信。(率：表率，率先。從：跟從。)

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————元·脫脫《宋史·宋祁傳》

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劍長三尺，用在一絲之铦；筆長三寸，用在一端之銳毫。(铦：音 xian，鋒利。)

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————明·呂坤《呻吟語·廣喻》

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患常生于無事，禍莫大于多欲。

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————明·方孝孺《雜銘·席》

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當(dāng)?shù)靡鈺r，須尋一條退路；當(dāng)失意時，須尋一條出路。

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————明·陳繼儒

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福莫大于無禍，禍莫大于求福。

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————清·曾國藩《書札》

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天下事當(dāng)局則迷，旁觀則醒；事前易暗，事后易明。

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————清·曾國藩《家書》

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天下之道，無感不應(yīng)，無詘不伸。(詘：彎曲。)

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————清·曾國藩《家書》

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不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但來耕耘。

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————清·曾國藩《詩文》

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惟柔可以制剛狠之氣，惟誠可以化頑梗之民。

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————清·曾國藩《家書》

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暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚者，信必烈，伏 之久者，飛必決。

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————清·魏源

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海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

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————清·林則徐

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失敗是經(jīng)常的，關(guān)鍵是要把每次失敗作為前進(jìn)的梯子，繼續(xù)攀 登。

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————華羅庚

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正確的結(jié)果，是從大量錯誤中得出來的，沒有大量錯誤作臺 階，也就登不上最后正確結(jié)果的高座。

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————錢學(xué)森

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與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再失敗。

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————羅蘭

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誰最能推動自己，誰就能最先得到成功。

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————羅蘭

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世間事物，你有所取，就必定有所舍。

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————羅蘭

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如果不落在肥土中而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲 觀、嘆氣，它相信有了阻力才有磨練。

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————夏衍

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毋輕涓涓水，積之江河盈。

亦有星星火，燎原勢竟成。

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————陳獨(dú)秀

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圖一時之茍安，昧百年之大計。

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————陳獨(dú)秀《再答常乃德<古文與孔教>》

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我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí) 地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

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————魯迅《魯迅小說詩歌散文選》

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幻想飛得太高了，墜在現(xiàn)實(shí)上的時候，傷就格外重了。

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————魯迅

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火，只能把鐵煉成鋼，卻無法把鐵燒成灰燼……

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————劉白羽

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坦率與誠懇之間有著巨大的區(qū)別。人可出于惡意而坦率，卻無 法出于惡意而誠懇。

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————原野

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一切幻想碰到實(shí)際，便如霜雪見了太陽。

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————陳獨(dú)秀《從國際形勢觀察中國抗戰(zhàn)前途》

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假如你把所有的錯誤都犯了以后，最后的結(jié)果當(dāng)然是對的。

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————李政道

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因?yàn)榉沧愿叩谋亟禐楸?；自卑的必升為高?/p>

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————《新約全書·路加福音》

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一切皆變，只有“變”是不變的。

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————[古希臘]赫拉克利特

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如果你想要到達(dá)最高處，就從最低處起步。

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————[古羅馬]普布利留斯·西魯斯《道德名言》

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沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會 檢驗(yàn)自己的生命力。

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————[古羅馬]塞內(nèi)加《論天命》

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把痛苦視為生活中最大禍害的人不可能勇敢；把歡樂視為生 活中最高追求的人不會自我節(jié)制。

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————[古羅馬]西塞羅

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你不能用同一只鞋去套所有的腳。

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————[古羅馬]普布利留斯·西魯斯《道德名言》

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沉默最有益于愚者，懂得這個道理的就不是愚者。

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————[古波斯]薩迪

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不勞而獲之物決非真正的獲得；必須付出犧牲取得的東西才 真正屬于自己所有。

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————[印度]泰戈爾

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鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天空上翱翔了。

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————[印度]泰戈爾

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只有戰(zhàn)勝自己的人，才是最偉大的勝利者。

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————[印度]尼赫魯

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為了做出可能的事，不要忘記去做不可能的事。

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————[俄]魯賓斯坦

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要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

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————[前蘇聯(lián)]列寧《從破壞歷來的舊制度到創(chuàng)造新制度》

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只有什么事也不干的人才不會犯錯誤。

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————[前蘇聯(lián)]列寧

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今天不可能的事，明天將成為可能的事。

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————[前蘇聯(lián)]齊奧爾柯夫斯基

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最崇高的榮譽(yù)不在于永遠(yuǎn)不摔倒，而在于每一次摔倒都能立 起。

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————[英]戈德史密斯

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幸運(yùn)并非沒有許多恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰 和希望。

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————[英]培根

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我們的粗心的錯誤，往往不知看重我們自己所有的可貴的事 物，直至喪失了它們以后，方始認(rèn)識它們的真價。

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————[英]莎士比亞

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我們寧愿重用一個活躍的侏儒，不要一個貪睡的巨人。

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————[英]莎士比亞

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弄權(quán)的人會垮在權(quán)力上；愛財?shù)娜藭逶阱X財上；追求享受的 人會垮在作樂上。

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————[英]赫爾曼

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這個世界對思考的人是喜劇，對感覺的人而言是悲劇。

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————[英]渥波爾

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當(dāng)我們責(zé)備他人時，通常志在間接地夸耀自己。

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————[英]布拉基

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我們只能愛我們理解的東西，而永遠(yuǎn)無法徹底理解我們不愛 的東西。

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————[英]赫胥黎

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成功，就是以不息的熱情，從失敗走向失敗。

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————[英]丘吉爾

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最大的失敗是失敗了不覺悟。

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————[法]卡萊爾

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當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再做那些 需要做的事。

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————[法]巴斯德

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不結(jié)果的樹是沒有人去搖的。唯有果實(shí)累累的樹才有人用石 子去打。

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————[法]羅曼·羅蘭

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任何一種欲念，只要你能控制它，它就是好的；如果你讓它使 役你，它就會成為壞的欲念了。

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————[法]盧梭

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知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際上 是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明 你是有才能的人。

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————[法]狄德羅

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苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于 弱者是一個萬丈深淵。

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————[法]巴爾扎克

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在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

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————[德]黑格爾

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凡一切人間的事物：財富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂、痛苦等—— 皆有其確定的尺度，超越這個尺度就會招致毀滅。

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————[德]黑格爾

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你一生中可能犯的最大錯誤就是一直擔(dān)心自己會犯錯誤。

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————[美]哈伯德《筆記》

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不要被失敗所壓倒，而要善于從小的成功中吸取力量，從失敗 的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

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————[美]布朗尼科夫斯基

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不冒風(fēng)險就不會失敗，但不冒風(fēng)險也不會取得成功。我們決不 因成功而滿足，也決不因失敗而氣餒。

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————[美]尼克松

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徹底公開的失敗是最痛快不過的事了，你沒有退路，也無須顧 忌，可以自由自在地重新塑造自己。

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————[美]海厄特

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戰(zhàn)斗愈劇烈，勝利愈光榮；獲得愈容易，愈不易珍重；只有賦予 事物其應(yīng)有的價值才是可貴的。

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————[美]托馬斯·潘恩

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偉人們并不是一躍而登上高峰的，而是在別人安睡的時候，在 夜里艱辛地向上攀援。

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————[美]朗費(fèi)羅《圣奧古斯丁的梯子》

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可以滿足所得，但不能滿足現(xiàn)狀。

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————[美]麥金托什

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成功就是那古老的ABC——能力(ability)、機(jī)會(breaks)和 勇氣(courage)。

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————[美]拉克曼

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為歌功頌德燒的香熏黑了偶像。

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————[加拿大]梅西埃

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始終不渝絕不是凡人美德；若要做到始終不渝，人就必須是 神。

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————科朗—達(dá)勒維耶《變化莫測》

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