往世不可及，來世不可待，求己者也。

——《尉繚子·治本》

自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語。

——[宋]陸九淵《語錄》

拾穗雖利，不如躬耕。

——[清]施潤章《警志詩》

人不自立，則惟有無恥而已。

——康有為《忘恥》

獨立者何？ 不倚賴他力，而常昂然獨往獨來于世界者也。

——梁啟超《十種德性相反相成義》

欲言獨立，當先言個人之獨立，乃能言全體之獨立；先言道德上之獨立，乃能言形勢上之獨立。

——梁啟超《十種德性相反相成義》

無論要造哪一個解放，總要靠自己自覺、自己要求、自己奮斗。

——廖仲愷《女子解放從哪里做起》

走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關(guān)。其一是“歧路”,倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的。但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡一覺，于是選一條似乎可走的路再走……其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路上的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢里姑且走走。

——魯迅《兩地書·北京二》

主人的神髓在于自主，而奴隸的本分在于服從。

——周作人《國粹與歐化》

青年貴能自立，尤貴能與老人協(xié)力；老人貴能自強，尤貴能與青年調(diào)和。

——李大釗《青年與老人》

做自己的主人，做政府的主人，做機器的主人，做大自然的主人。

——陶行知《主人教育》

果能自主的人，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，人家有什么法子對付他呢？

——陶行知《新教育》

我固然有許多佩服的人，但我所以佩服他們，原為他們有許多長處，我的理性指導(dǎo)我去效法；并不是愿把我的靈魂送給他們，隨他們?nèi)[布。

——顧頡剛《<古史辨>自序》

自己有了主見，才得有自己；有自己，才得有旁人。

——梁漱溟《朝話》

人在惡劣環(huán)境之中，是不能無悲苦之感的，然亦只有坐著不去與惡劣環(huán)境奮斗的人才感覺這種悲苦。驚風(fēng)駭浪中舟子總比坐客鎮(zhèn)定，便因舟子要去應(yīng)付這種風(fēng)浪的原故。

——惲代英《論青年修養(yǎng)》

人類的天性，都是不愿屈從人家的，世界上所有屈從的情事，大概都是勉強的、是機械的。

——劉海粟《日本新美術(shù)的新印象》

走路有兩個法子： 一個是跟前面人走，信任他是認識路的，一個是走自己的路，相信你自己有能力認識路的。

——徐志摩《守舊與“玩舊”》

不教訓(xùn)別人，也不聽別人教訓(xùn)。

——老舍《又是一年芳草綠》

隨波逐流容易見好，獨立逆風(fēng)需要魄力。

——沈從文《沉默》

在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現(xiàn)，原來還有個你自己。

——沈從文《我的寫作與水的關(guān)系》

人海浩瀚，世事岔集，潮夕有信，風(fēng)雨無憑，藐小的個人，難于獨立蒼茫，事無巨細，決然自主浮沉，也是很自然的。

——柯靈《<煮字生涯>序言》

行為是自己選擇，生活是由自己負責(zé)，命運是由自己決定。

——李澤厚《關(guān)于主體性的補充說明》

一個人只有真正意識到自己的存在才真正存在著，只有對自己真正有自我意識，然后才能自立起來，才能真正走出自己的路來。

——李澤厚《中國思想史雜談》

從一個依賴的、沒有建樹的人要變成一個能獨立而有建樹的人，這是不太容易的，因此進入此階段的初期，往往要費很大的勁才能達成心理適應(yīng)。

——李亦園《人類的視野》

許多人不能成就偉大的事業(yè)，都是因為過分眷戀眼前的一切，希望由別人的好惡，來決定自己的方向。

——劉墉《螢窗小語》

人的主人只應(yīng)有一個，那就是自己。

——張抗抗《藍領(lǐng)》

銹由鐵生而傷鐵，人也是一樣，最能幫助你的和最能傷害你的人，都是你自己。

——紀一《世紀末的靈感》

如果一個人的活動總是以周圍的輿論為轉(zhuǎn)移，那么他是什么事情也做不成的。

——靳凡《公開的情書》

追求自身的獨立性，追求認識世界、改造世界的自由，是人的內(nèi)在的自主性、獨立性的趨動。

——陳光全《經(jīng)濟與精神情感》

靠自己力量能獲得的東西，不要去乞求別人的恩賜。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

寧可靠自己的力氣吃飯，別白白拿別人什么。

——[俄國]卡拉姆辛《苦命的麗莎》

沒有獨立精神的人，一定依賴別人；依賴別人的人一定怕人；怕人的人一定阿諛諂媚人。

——[日本]福澤諭吉《勸學(xué)篇》

人生，只能用自己的力量去開拓，自己去干，自己一個人去開拓。

——[日本]德田虎雄《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》

假使你要到高處，用著你自己的雙腿罷！ 別讓你自己被人背著到高處；別讓你自己騎在別人的背上和頭上。

——[德國]尼采《高人們》