【注釋】

選自《老子》二章。

相生：相互產(chǎn)生。

相成：相互形成。

相形：對照。

傾：傾斜。

音聲：單一的聲響為“聲”，回聲相和為“音”。

相和：相互應(yīng)和。

相隨：相互伴隨而存在。

【賞析】

老子哲學(xué)中包含有樸素的辯證法思想，他指出，萬事萬物都是一分為二的，是在對比、對立中存在的。他說：

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?/strong>

意思是：有與無相互對立而產(chǎn)生，難與易相互對立而形成，長與短相互比較而體現(xiàn)，高與下相互對立而相輔，音與聲相互對立而和諧，前與后相互對立而出現(xiàn)。

老子認(rèn)為，有無、難易、高下、聲音、前后，是事物矛盾的兩個方面。矛盾的雙方既對立，又統(tǒng)一，既相比較而存在，又相輔相成、互相依存。音聲也是這樣，沒有唱出的聲音，就不會有感知到的回音；沒有感知到的回音，也就沒有唱出的聲音，兩者同樣是相互依存、相互應(yīng)和的。這些矛盾對立的雙方，常常體現(xiàn)出一種統(tǒng)一的和諧之美。

更為可貴的是，老子還看到了對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。他在第四十章中說，“反者道之動”，就深刻地認(rèn)識到事物對立的一方總要走向它的反面。并認(rèn)為，這是世間事物永恒不變的規(guī)律。

老子證明世間萬物對立統(tǒng)一，互為存在條件，不可分離，目的是希望人們在對立雙方之間不能有所偏執(zhí)、破壞事物的統(tǒng)一性。因為破壞了事物的統(tǒng)一性，實際上就破壞了事物本身。

老子對客觀事物的認(rèn)識能夠達(dá)到這樣的深度，是非常難能可貴的。事實上，在中國古代思想史中，老子最先談到相對事物之間的這種辯證關(guān)系。