我們的望遠(yuǎn)鏡像五月的一支歌謠
鮮花般的謳歌你走來時的靜寂
它看見世界把自己縮小又縮小，并將
距離化成一片晚風(fēng)，夜鶯的一點淚滴

它看見生命多么浩大，呵，不，它是聞到了
這一切： 迷途的玫瑰正找回來
像你一樣奔赴幽會； 歲月正脫離
一部痛苦的書，并把自己交給瀏亮的雨后的

長笛； 呵，快一點，再快一點，越阡度陌
不再被別的什么耽延； 讓它更緊張地
聞著，囈語著你浴后的耳環(huán)發(fā)鬢
請讓水抵達(dá)天堂，飛鳴的箭不再自已

哦，無窮的山水，你腕上羞怯的脈搏
神的望遠(yuǎn)鏡像五月的一支歌謠
看見我們更清晰，更集中，永遠(yuǎn)是孩子
神的望遠(yuǎn)鏡還聽見我們海誓山盟

這是一首愛情詩，其核心語象是“望遠(yuǎn)鏡” 望遠(yuǎn)鏡是用來“縮短”距離的儀器，它無法改變物理意義上的本真距離，卻可以調(diào)節(jié)主觀視距。因此，這首詩不是建立于“我”對“你”說，而是自言自語。這一視點決定了此詩欣悅又無告的隱秘感受。在望遠(yuǎn)鏡中，五月的鮮花陡然擴(kuò)大撲向眼睛，它的“謳歌”之所以“靜寂”,乃是因為它只縈回于“我”的內(nèi)心?！拔摇敝豢匆姟澳恪?故“世界把自己縮小又縮小”,凝聚于清純的鏡片內(nèi)。在“我”的心中，距離不存在了，它“化成一片晚風(fēng)”。這是短暫的欣悅。但馬上涌上來的卻是酸楚：“夜鶯的一點淚滴”。夜鶯在詩歌語象的語義積淀中，從來都是愛情的象征。但這里，它是含淚的。一方面它暗示愛情的刻骨鏤心，另一方面，它將夜鶯晶瑩的珠淚交融于望遠(yuǎn)鏡鏡片這一語象。二者都具有純凈、圓凸、內(nèi)凝的性質(zhì)。夜鶯、鏡片、淚滴至此達(dá)成相互滲透、疊加、渾整的一體，它們共生于“望遠(yuǎn)鏡”這一核心語象。
在詩人的主觀視距中，世界縮小了，但“生命多么浩大”。這又是短暫的欣悅。但馬上詩人開始遲疑，他“修改”了“看見”,變?yōu)椤奥劦健?。這一修改，強(qiáng)化了詩歌隱流中的無告成分?！懊酝镜拿倒逭一貋怼?只是詩人美妙的祈望和幻覺?！懊酝尽边@一語詞濃縮了愛情際遇中的種種感受、糾葛、誤會、恍惚和緬想?！懊倒濉迸c前面的“夜鶯”呼應(yīng)承接，喚起了我們對古典愛情詩、浪漫主義愛情詩習(xí)用語境的回憶。詩人沒有放縱自己的想象力，他很快又應(yīng)和了望遠(yuǎn)鏡這一核心語象?！盀g亮的雨后的長笛”,從形體上與鏡筒相似； 從聲音上回旋了“五月的一支歌謠”; 從品質(zhì)上，“瀏亮的雨后” 則與鏡片、夜鶯、淚滴共同具有澄澈、明亮、清晰、濕潤的美質(zhì)。
接下來，詩歌的運(yùn)思稍稍擺脫了無告與酸楚。詩人的自言自語帶上祈禱的性質(zhì)?！霸节涠饶啊?“你浴后的耳環(huán)發(fā)鬢”,這些帶有東方感的話語型式，使我們的心柔軟安頓下來，有 一種精神 “還鄉(xiāng)” 的欣慰。它激活了傳統(tǒng)詩歌留給我們的審美感受、使古典與現(xiàn)代凝為一體。這里，“請讓水抵達(dá)天堂”,是鏡片、淚滴、雨水意味的進(jìn)一步變奏，從視覺維度上由平視轉(zhuǎn)為仰望； 而 “飛鳴的箭不再自已”,則又與上下維度構(gòu)成糾葛，它是內(nèi)斂和平面延伸二而一的心靈猶豫。詩歌就在這種既迎承又猶豫的結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)了欣悅與酸楚兩面拉開的力量。它不是“頭腦” 縝密求實的力量，而是 “心靈” 無端變化的力量。
最后，望遠(yuǎn)鏡有了體溫、靈魂。“我” 手握的已是 “你腕上羞怯的脈搏”。愛情的宿命有如天意 ( “神”) 的絕對訴說，“五月的一支歌謠” 使一個 “孩子” 陷入于自言自語的 “海誓山盟”。這正是東方式的愛情，溫潤、羞怯、無端、傷懷。