朱敦儒《感皇恩》朱敦儒

朱敦儒

一個(gè)小園兒，兩三畝地?；ㄖ耠S宜旋裝綴^①。槿籬茅舍^②，便有山家風(fēng)味^③。等閑池上飲^④，林間醉。都為自家，胸中無(wú)事^⑤。風(fēng)景爭(zhēng)來(lái)趁游戲^⑥。稱心如意，?；钊碎g幾歲^⑦。洞天誰(shuí)道在^⑧，塵寰外^⑨。

注釋 ①隨宜：隨其所宜。旋：臨時(shí)、隨意。裝綴：裝飾點(diǎn)綴。②槿(jǐn)籬：植木槿而成的籬笆。槿，即木槿，一種落葉灌木，其花朝開(kāi)暮合。茅舍：茅草屋。③風(fēng)味：風(fēng)趣、情趣。④等閑：隨便。⑤自家：自己。胸中：心中。⑥趁：順便、趕上、乘機(jī)。⑦剩活：多活。⑧“洞天”句：為“誰(shuí)道洞天在”的倒裝。洞天，道教指神仙居處的名山勝境，唐司馬承禎《天地宮府圖》云：“十大洞天者，處天地名山之間，是上天遣群仙統(tǒng)治之所?！雹釅m寰：人世間。

鑒賞 宋高宗紹興十六年(1146)，朱敦儒被劾罷職，提舉臺(tái)州(今浙江臨海)崇道觀。十九年十月詔許致仕，次年仍居臨海，不久退隱嘉禾(今浙江嘉興)巖壑，本詞可能與《感皇恩》(早起未梳頭)同時(shí)作于退居嘉禾之后不久，寫作者歸隱后閑淡愉悅的田園生活。

上闋首五句描寫作者晚年隱居之處的“山家風(fēng)味”，林園、田地、花竹、槿籬、茅舍等簡(jiǎn)易的意象，樸實(shí)而自然，真切而可感，正是作者晚年淡泊無(wú)爭(zhēng)、超脫塵俗的心境寫照。首二句“一個(gè)”“兩三”來(lái)得極為平實(shí)，淺白如話?！盎ㄖ瘛北臼瞧匠Ｈ思业木爸?，“隨宜”則不著雕飾，自然而然，加上“茅屋長(zhǎng)黃菌，槿籬生白花”(唐于鵠《尋李逸人舊居》)，便恰如一幅農(nóng)家風(fēng)景畫。而作者晚年過(guò)著地道的“山家風(fēng)味”的生活，“早起未梳頭，小園行遍”(《感皇恩》)，“自種畦中白菜，腌成甕里黃齏”(《朝中措》)正可為證。上闋末二句由寫作者日夕飲酒、隨意醉臥池塘與林間的逍遙生活，可謂有“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開(kāi)”(《西江月》)的晚景閑適。

下闋轉(zhuǎn)入議論，首三句寫作者心中了無(wú)牽掛，風(fēng)景怡然自得，正是由“自歌自舞自開(kāi)懷。且喜無(wú)拘無(wú)礙”(《西江月》)所展示的開(kāi)懷無(wú)拘的心境使然?！帮L(fēng)景爭(zhēng)來(lái)趁游戲”以擬人化的手法寫得極為親切活潑，有“水云間，山月里，棹月穿云游戲”(唐李珣《漁歌子》)的自在，有“人生適意。流轉(zhuǎn)共、風(fēng)光游戲”(劉子寰《花發(fā)沁園春》)的物我兩相適。次二句強(qiáng)調(diào)“稱心如意”與前面“胸中無(wú)事”一樣正是暗示作者從前沒(méi)有走出世事?tīng)I(yíng)營(yíng)的牽絆。全詞以一句反問(wèn)“洞天誰(shuí)道在，塵寰外”作結(jié)，作者把“山家”作“洞天”，以道家福地自比，旨在寫出作者晚年心境的安適，自得之情溢于字里行間。末句融情于景，寄托志向，自然收尾，韻味綿長(zhǎng)。

作者早年隱居洛陽(yáng)，過(guò)著公子哥兒般的生活，縱酒狎妓是基調(diào)，“換酒春壺碧，脫帽醉青樓”(《水調(diào)歌頭《淮陰作》);中年遭遇南渡之變，“扁舟去作江南客”(《采桑子》);后一改初衷而入仕南宋，力圖挽救時(shí)難，“除奉天威，掃平狂虜，整頓乾坤都了”(《蘇武慢》)，然而卻屢遭挫折，最后因南宋主和派秦檜等打壓而罷職；晚年作者返璞歸真，終究又回到早年“清都山水郎”式的生活，只是心境早已經(jīng)過(guò)歲月的洗磨而趨于樸素平淡而已。(張偉特)

溪旁閑話圖 【宋】佚名

中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

鏈接 宋代平民的服飾。宋代對(duì)平民服飾有頗為嚴(yán)格的禁例。如太宗端拱二年(989)詔縣鎮(zhèn)場(chǎng)務(wù)諸色公人并庶人、商賈、伎術(shù)、不系官伶人等，只許服皂、白衣，鐵、角帶，不得服紫；幞頭巾子高不過(guò)二寸五分。真宗時(shí)禁民間以銷金、貼金、間金等裝飾衣服，并不得服皂班纈衣。仁宗天圣三年(1025)詔在京士庶不得衣黑褐底白花及藍(lán)、黃、紫底撮暈花樣。景祐元年(1034)禁錦背、繡背、遍地密花繡背彩段等。平民服飾最流行的樣式有襦、襖、衫、袍、褲、帽、幞頭、頭巾等，以及用麻、草、布、棕等制作的鞋子。服裝質(zhì)料多用麻布，織造較為粗糙。平民服飾雖無(wú)明確的朝廷定制，但在習(xí)慣上卻有一定之規(guī)。孟元老《東京夢(mèng)華錄《民俗》載：“其士農(nóng)工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質(zhì)庫(kù)掌事，即著皂衫角帶，不頂帽之類。街市行人便認(rèn)得是何色目。”“其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規(guī)格。稍似懈怠，眾所不容。”然宋時(shí)“逾僭”現(xiàn)象亦頗普遍，禁令、習(xí)俗實(shí)未被人嚴(yán)格遵守。此風(fēng)至南宋中、后期尤盛，吳自牧《夢(mèng)粱錄《民俗》載：“自淳祐年來(lái)，衣冠更易，有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五成群，斗美夸麗，殊令人厭見(jiàn)，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。”平民服飾在宋人畫跡中多有形象的反映，如張擇端《清明上河圖》便描繪了士紳、商販、農(nóng)人、醫(yī)師等各色人物的服飾，其樣式各依身份、職業(yè)不同而有差別，或科頭，或梳髻，或戴幞頭，或裹巾子，或頂席帽，或穿襕袍，或披背子，形形色色，不一而足。