非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺遲。

一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。

李商隱的詩(shī)好言宋玉，或詠宋玉之事，或化用宋玉的詞句。宋玉是戰(zhàn)國(guó)末繼承屈原楚辭的詩(shī)人，后世并稱“屈宋”。他生當(dāng)楚國(guó)衰亡之世，志向不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，終身為楚王的文學(xué)侍從之臣。他為楚王伴出游、侍酒宴，以其橫溢才華為楚王解顏，心中蓄滿憂郁、愁煩和哀傷。李商隱的經(jīng)歷，與宋玉有頗相類似之處。他文才驚世卻屢試不第，沉淪幕府，一生為人捉筆。他的好言宋玉，顯然并非僅僅用事而已。

司馬遷 《史記·屈賈列傳》言及宋玉，謂之“祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”。宋玉的文章乃以微言婉諷為特色。其《登徒子好色賦》 稱：“大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：‘玉為人體貌閑麗，口多微辭?！蔽⒀酝裰S，也成為他人攻擊宋玉的口實(shí)。這就是此詩(shī)首句中 “微辭”的出處和含意。李商隱的詩(shī)，素以情思委曲，寄托幽微，文辭婉約而著稱，遂使后人解說紛紜而有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之嘆。這與宋玉的習(xí)用微言相近。從這首詩(shī)看來，強(qiáng)為解人、猜疑百端的情形還在詩(shī)人生前便已出現(xiàn)。詩(shī)題曰 “有感”，可知是“有為而為之” 的。

宋玉有《高唐賦》和《神女賦》，記楚王游高唐而夢(mèng)神女之事。其中神女告楚王曰：“妾旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！辟x寫得很美，深為后人仰慕，巫山神女以此知名，“云雨”一詞也由此成為男女情事的代稱。然而宋玉作賦的本意卻是“假設(shè)其事，風(fēng)諫淫惑”(《文選》李善注)。李商隱詩(shī)因此而有感： 不是楚襄王淫靡好色，何以會(huì)有宋玉的微辭諷諫呢？不曾想，一曲 《高唐賦》，自此篇篇有“云雨”之嫌，蠻橫無知的猜疑只令作者本人無可奈何！注家有以為此詩(shī)是李商隱為其《無題》詩(shī)作解。但著眼于“微辭”二字，則紀(jì)昀說得有理：“義山深于諷刺，必有以詩(shī)招怨者，故有此辯。蓋為似有意寓而實(shí)無所指者作解也?！?(朱鶴齡《李義山詩(shī)集輯評(píng)》 引)

然而，細(xì)細(xì)品味，紀(jì)昀之說于此詩(shī)似猶有未盡之處。李商隱與宋玉，都屬于多情才子、淪落文人一類。由于遭際相似，李商隱的偏愛宋玉，更多表現(xiàn)為自嘆與自傷。楚襄王于國(guó)運(yùn)衰亡之際，非唯不圖強(qiáng)發(fā)憤，反而任用讒佞，沉湎酒色，“如何一夢(mèng)高唐雨，自此無心入武關(guān)”(《岳陽(yáng)樓》)——甚至于連秦國(guó)殺害自己父親的仇恨都拋在腦后。試想宋玉心期有所成就，卻生當(dāng)斯時(shí)，遭逢斯君，真正是“楚天長(zhǎng)短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁”(《楚吟》)。李商隱所生活的時(shí)代，也正是唐帝國(guó)的“黃昏”，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅政，黨派伐異，朝廷政治淆亂而黑暗。盡管他“斬蛟破璧不無意，平生自許非匆匆”(《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》)，卻受挫于黨系傾輾之間，被之以“背恩”、“棄義”之偽名，仕途坎，人生多艱，終于是“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”(崔玨《哭李商隱》)。宋玉在當(dāng)時(shí)情形之下，既不能不有所發(fā)，故而“假夢(mèng)為辭”，微言婉諷；正如李商隱在此種境遇之中，也常常是“無驚托詩(shī)遣，吟罷更無悰”(《樂游原》)。深曲濃重的愁思，沉緬綿邈的情感，產(chǎn)生了“楚天云雨俱有托”的藝術(shù)表達(dá)和追求。詩(shī)人的拳拳之心應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶笕说睦斫?。因此，李商隱在另一首詩(shī)中所說的“料得也應(yīng)憐宋玉，一生惟事楚襄王”，可以拿來作為此處“非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺遲” 兩句的注腳。

被置之于無端的猜測(cè)和粗暴的責(zé)難之中?！耙蛔?《高唐》賦成后，楚天云雨盡堪疑。”既是辯說其詩(shī)并非篇篇寄寓世事，也是譏誚世人無知，徒然疑忌，其中更有“才命兩相妨”、“多情豈自由”的傷感。詩(shī)中 “盡堪” 二字，下得很沉重。

這首即事議論之詩(shī)，借宋玉以寫自己，含蓄深刻而措辭委婉。