人生何處不離群，世路干戈惜暫分。

雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。

美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。

大中五年(851)，李商隱入東川節(jié)度使柳仲郢幕，為節(jié)度判官；冬，奉命赴成都(西川)推獄。這首詩(shī)當(dāng)作于次年春事畢離去之時(shí)。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，它不是擬杜之作，因?yàn)樵?shī)題無(wú)“擬”字，杜甫也沒(méi)有作過(guò) 《蜀中離席》；有的學(xué)者認(rèn)為它是擬杜的 (盡管沒(méi)有“擬”字)，商隱詩(shī)集中有例可據(jù)(如《韓翃舍人即事》)；有的學(xué)者則指出這是代杜甫來(lái)寫(xiě)杜甫時(shí)事。我認(rèn)為，這些說(shuō)法都還不很全面，不很透辟。統(tǒng)觀詩(shī)的命題、敘事與立意，可以說(shuō)它屬于“比”體： 以杜甫時(shí)事比作者時(shí)事，以杜甫比作者自己，以杜甫之遭際情懷比作者自己的遭際情懷；兩個(gè)時(shí)期(前后相去一個(gè)世紀(jì))，兩位詩(shī)人，是合二而一的。有了這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，全詩(shī)乃可通解而無(wú)滯礙之處。

“人生何處不離群，世路干戈惜暫分?！比松谑溃x別本是常事；但是當(dāng)戰(zhàn)亂紛繁、安危莫測(cè)之際，即使是暫時(shí)的分手也使人惋惜。用反詰句提起，從一般的生活經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到當(dāng)前的情景，點(diǎn)出“離席”。這一聯(lián)除了前人已經(jīng)指出的大開(kāi)大合，起得矯健有力的特點(diǎn)外，還應(yīng)進(jìn)一步體會(huì)其中深沉郁結(jié)的感情。杜甫飄泊西南，輾轉(zhuǎn)成都、梓州、閬州等地，曾發(fā)出過(guò)多少世路艱難的悲慨。如《九日》： “世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。”商隱此時(shí)也正往來(lái)于成都與梓州之間。相同的時(shí)勢(shì)，相同的處境地位(杜是節(jié)度參謀，有一個(gè)“檢校工部員外郎”的虛銜；李是節(jié)度判官，有一個(gè)“檢校工部郎中” 的虛銜)，相同的心緒(滿(mǎn)腔的政治熱情無(wú)人理會(huì))，“貧士失職而志不平”，使得相距一百年的兩位詩(shī)人互為“知音”，融為一體了，使得“世路干戈惜暫分”的人生經(jīng)驗(yàn)與嘆息的歷史感和現(xiàn)實(shí)感更深沉更厚重了。

“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍?！毖X，即雪山，在今四川北部平武、松潘之間，是唐與吐蕃大體的分界。松州，唐代州名，治所在今四川松潘。殿前軍，本指皇帝的禁衛(wèi)軍(神策軍)，這里指為了增加給養(yǎng)而隸屬神策軍的地方駐防部隊(duì)。兩句詩(shī)高度概括了唐王朝的內(nèi)憂(yōu)外患和杜甫及作者親歷親聞的戰(zhàn)亂，是“世路干戈”的具體而形象的印證。杜甫流寓蜀中時(shí)，吐蕃、黨項(xiàng)連年入侵，政府窮于應(yīng)付。《舊唐書(shū)·吐蕃傳》：“寶應(yīng)二年(763)三月，遣李之芳、崔倫使于吐蕃，至其境而留之?！钡诙昀钪疾疟环艢w。寶應(yīng)元年七月，劍南兵馬使徐知道及，杜甫避難走梓州。一百年后的李商隱，其所經(jīng)歷竟相似于這位前輩詩(shī)人。大中四年(850)，黨項(xiàng)為邊患，發(fā)諸道兵進(jìn)討，連年無(wú)功。大中五年。蓬、果二州 (今四川南充地區(qū)) 民起義，“寇掠”三川，朝廷遣京兆少尹劉潼往果州招諭，次年始平息。前后對(duì)照，悲劇的重演使人感到是時(shí)光的凝滯，相同的體驗(yàn)使人聽(tīng)到相同的喟嘆。試再進(jìn)一步尋繹。杜甫詩(shī)云：“戰(zhàn)伐乾坤破，瘡痍府庫(kù)貧。”(《送陵州路使君赴任》) “官軍未通蜀，吾道亮如何？”(《征夫》)商隱詩(shī)云：“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)?！?《夜飲》) “三年已制思鄉(xiāng)淚，更入新年恐不禁。”(《寫(xiě)意》)都是把國(guó)家的命運(yùn)和自己的遭際，在“世路干戈” 的背景中打成一片；而商隱在本詩(shī)中又把杜甫和自己的生活與感情融為一體。這就是“雪嶺”一聯(lián)極其凝煉而又豐富的內(nèi)涵。

“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云?！鄙暇涞摹白砜汀?、“醒客”，不能過(guò)于拘泥，界線分得太清。如果象有些解釋那樣，醉客是渾渾噩噩的送行者，醒客是作者自己，如果此句真是具有“眾人皆醉我獨(dú)醒” (《楚辭·漁父》)的寓意，那么開(kāi)頭何必說(shuō)“惜暫分”呢？全詩(shī)的意脈豈不都支離混沌了。其實(shí)，在餞行的筵席上，醉客不見(jiàn)得頭腦昏昏，醒客也不一定一直清醒?；蛘咄粋€(gè)人，也可能時(shí)而大醉，時(shí)而清醒。甚至除了醉客延請(qǐng)醒客而外，還有自以為尚醒者延請(qǐng)人以為已醉者的情景?？傊?，他們都是明白人，都是充滿(mǎn)了憂(yōu)患意識(shí)的人；所謂醉和醒，是他們的內(nèi)心矛盾沖突的形象化的描寫(xiě)。作者在《夜飲》 中說(shuō)：“誰(shuí)能辭酩酊，淹臥劇清漳?！睂?xiě)的也是一種醉與醒都無(wú)法擺脫的痛苦。下句的“晴云”、“雨云”，既是實(shí)景，又是象喻。送者和行者在餞別之際自然都關(guān)心天氣。天氣是欲晴欲雨，變化難定。那末時(shí)局呢？心緒呢？它們已經(jīng)由“晴云雜雨云”表現(xiàn)出來(lái)了。這兩句詩(shī)的造句藝術(shù)也有其特點(diǎn)。商隱有 《當(dāng)句有對(duì)》 七律一首，“當(dāng)句對(duì)”包括陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》“復(fù)疊”(指復(fù)辭與疊字)一節(jié)所概括的“復(fù)辭”一格，如“池光不定花光亂，日氣初涵露氣乾”。其他如“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)堂西畔桂堂東”(《無(wú)題》)，“宋玉無(wú)愁亦自愁” (《楚吟》)等等。本詩(shī)兩句的格律節(jié)奏是： 座中醉客～延醒客，江上晴云～雜雨云?？?、云二字在相同的位置重疊，造成音韻節(jié)律的回環(huán)振蕩，抒情的一唱三嘆。它是頓挫的，但不澀滯；它是流走的，但不滑易。這種句法也是商隱著意學(xué)習(xí)杜甫并有所發(fā)展的。

“美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君?！蔽鳚h辭賦家司馬相如潦倒不堪時(shí)，曾與卓文君臨邛(今四川邛崍)賣(mài)酒，“文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻裈，與保傭雜作，滌器于市中”，后與文君歸成都，“買(mǎi)田宅，為富人” (《史記》卷一一七)。這兩句詩(shī)用典不拘泥于史實(shí)的細(xì)節(jié)，只取前代大文豪的沉淪來(lái)重申貧士失職而志不平的義蘊(yùn)。所以不當(dāng)理解為單承上聯(lián)“醉客”而發(fā)，更非譏刺之筆。這是古人常用的表達(dá)悲慨的手法。它是包涵了前輩和今賢(座中醉客與醒客) 的共同悲憤的。杜甫詩(shī)云：“蜀酒禁愁得，無(wú)錢(qián)何處賒。”(《草堂即事》) “狂歌遇形勝，得醉即為家。”辭異而意同。至于說(shuō)到文君當(dāng)壚，不見(jiàn)得一提到美人，意思就淺了，要看全篇的意思如何，感情如何。辛棄疾〔水龍吟〕結(jié)語(yǔ)云：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”借翠袖紅巾，寫(xiě)出一股豪氣，一種悲涼。比起辛詞來(lái)，李詩(shī)豪氣雖然不足，悲涼仍可感人，與全篇的情調(diào)是和諧的。

胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引 《蔡寬夫詩(shī)話》 云：“王荊公晚年亦喜稱(chēng)義山詩(shī)，以為唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。”認(rèn)為“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”等句，“雖老杜無(wú)以過(guò)也”。我認(rèn)為這首詩(shī)的特點(diǎn)，不單在遣詞造句方面的學(xué)杜或擬杜，而在于用一個(gè)別出心裁的題目作為出發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)出了相隔一百年的兩個(gè)時(shí)期兩位詩(shī)人的眾多的驚人的相似乃至相同之處，能以其深厚的歷史感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感動(dòng)人心弦，促人反思。而其表達(dá)方式與藝術(shù)魅力又足以使讀者去追蹤這個(gè)未曾明言的題旨。