李商隱

通靈夜醮達(dá)清晨，承露盤(pán)晞甲帳春。

王母西歸方朔去，更須重見(jiàn)李夫人。

這首詩(shī)借漢武帝托諷。“通靈夜醮達(dá)清晨”，鉤弋夫人生前得武帝寵信。死后，帝哀悼，為她在甘泉宮筑通靈臺(tái)。詩(shī)中即據(jù)此想象武帝在通靈臺(tái)上自夜達(dá)晨，設(shè)醮祈禱?！俺新侗P(pán)晞甲帳春”，漢武帝曾建高20丈的金銅仙人承露盤(pán)，據(jù)說(shuō)用盤(pán)中的露水和玉屑飲服，可以長(zhǎng)生。除金銅仙人外，漢武帝還建有甲帳、乙?guī)?，“以琉璃、珠玉、明月、夜光雜錯(cuò)天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居?！?《漢武內(nèi)傳》)但是，盡管如此，神仙對(duì)于漢武帝并沒(méi)有給以太多關(guān)照。一度降臨過(guò)漢宮的王母，西歸之后即杳無(wú)音信。歲星下凡的東方朔，漢武帝也并不知道他的來(lái)歷。后來(lái)這位亦仙亦凡的人物，乘龍飛走了。“王母西歸方朔去，更須重見(jiàn)李夫人?！睂?duì)于漢武來(lái)說(shuō)，似驗(yàn)非驗(yàn)的，只有召致李夫人魂魄一事。李夫人年少早卒，武帝思念不已。方士李少翁說(shuō)能召致李夫人之神。于是在夜間張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉。讓武帝居另一所帳內(nèi)，望見(jiàn)好女容貌似李夫人。而因?yàn)椴荒芸拷タ矗涞塾嫦嗨急?。?shī)中所詠的這些事情，包括了對(duì)神仙和女色的追求，同時(shí)涉及了人、神、鬼三個(gè)方面。李商隱在《華岳下題西王母廟》中說(shuō)：“神仙有分豈關(guān)情”，以調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)，指出神仙之分和男女之情是不能得兼的。而此詩(shī)中的漢武正是既迷戀女色，又企求長(zhǎng)生，故只能事與愿違。通宵達(dá)旦地為鉤弋夫人設(shè)醮祈禱，第二天早晨是仙人承露盤(pán)干干的沒(méi)有一滴露水。承露盤(pán)都是干的，那么甲帳即使布置得溫馨如春，恐怕也不會(huì)有神靈降居。王母不歸，東方朔又去，武帝求仙之道已窮。剩下的只有讓方士去召致李夫人的魂魄了。然而方士所致者，即使是真的，也不過(guò)是鬼魂，求仙不成，只能求見(jiàn)女人的魂魄，豈不是活見(jiàn)鬼嗎？!況且，武帝既為鉤弋夫人設(shè)醮，又求方士召李夫人，起碼夾纏上兩個(gè)女人的鬼魂?！案氈匾?jiàn)李夫人”，“更須”者不僅有不能見(jiàn)仙而見(jiàn)鬼可以聊勝于無(wú)的意思，同時(shí)還包含有既迷于鉤弋，又念念于李夫人那種心態(tài)。諷刺刻毒之至。

詩(shī)托漢武以諷，究竟把主要矛頭指向誰(shuí)呢？程夢(mèng)星說(shuō)：“(唐武宗)外崇劉玄靜，內(nèi)寵王才人，既欲學(xué)仙，又復(fù)好色，大惑也。與漢武后先一輒，故托言焉?！彼?jiàn)極是。詩(shī)中用了許多典故，但由于有鮮明的主題把它們貫串起來(lái)，組合巧妙，故變化靈動(dòng)，不乏風(fēng)致。如首句和次句在時(shí)間上似乎首尾相接。次句和三句均并列二事，造成相連的語(yǔ)感。末句首二字“更須”也與前緊相呼應(yīng)。