太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極官^①一見(jiàn)余，呼余為謫仙人，因解金龜^②換酒為樂(lè)。悵然有懷，而作是詩(shī)。

四明有狂客，風(fēng)流賀季真。

長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。

昔好杯中物，今為松下塵。

金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

狂客歸四明，山陰道士迎。

敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。

肅宗為太子時(shí)，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書(shū)監(jiān)，故詩(shī)題及序中以“賀監(jiān)”、“太子賓客賀公”稱(chēng)之。賀知章，字季真，會(huì)稽永興(今浙江蕭山) 人。性放曠，善談笑，晚年尤加縱誕，遨嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”及“秘書(shū)外監(jiān)”，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆?xún)A慕之。天寶三載(744) 春正月，知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里，詔許之。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。臨行，帝賜詩(shī)，皇太子及百官皆餞送執(zhí)別。李白當(dāng)時(shí)寫(xiě)有《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》 及《送賀賓客歸越》 二詩(shī)。賀知章回鄉(xiāng)后不久便去世了，卒年八十六。李白的這兩首詩(shī)，便是在賀知章去世之后寫(xiě)下的。

唐人孟棨 《本事詩(shī)》記載：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出 《蜀道難》 以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱(chēng)譽(yù)光赫?！边@段記載與李白的自序大同小異，“金龜換酒”的故事。在當(dāng)時(shí)傳為美談。李白與賀知章之間的關(guān)系十分密切，其中除了“稱(chēng)譽(yù)光赫”的感激之情外，最根本的原因，還是他們?cè)谛愿窦皭?ài)好上有共同之處： 一是性格放曠縱誕，二是工詩(shī)善書(shū)法，三是嗜酒如命。故杜甫 《飲中八仙歌》 說(shuō)：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”；“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！蓖R知章相識(shí)之初，正是李白充滿(mǎn)浪漫幻想之時(shí)。盡管李白懷抱宏偉的理想，希望完全憑借個(gè)人的才能以布衣直取卿相，但名聲顯赫的賀知章對(duì)于他的稱(chēng)譽(yù)褒獎(jiǎng)，事實(shí)上也就更加容易引起世人對(duì)于李白的重視。這一點(diǎn)對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是刻骨銘心的。就在賀知章辭官歸里的這一年三月，李白似乎也失去了依靠，遭讒受謗，帝用疏之。一切理想和希望遂亦破滅，最終也只得滿(mǎn)懷悲憤，揮淚離開(kāi)了長(zhǎng)安。天寶六載(747)，李白往會(huì)稽憑吊賀知章，回首往事，對(duì)酒思人，昔日的歡樂(lè)，今日的悲辛，一時(shí)涌上心頭，詩(shī)人不免“悵然有懷”，寫(xiě)下了這兩首詩(shī)。

第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼?！八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真”，四明，浙江舊寧波府的別稱(chēng)，以境內(nèi)有四明山得名?！秾幉ǜ尽罚?“四明山發(fā)自天臺(tái)，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺(tái)三州之境，為三十六洞天之一?！薄稌?huì)稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日?！辟R知章家于此，故自號(hào) “四明狂客”。“風(fēng)流”二字，本陸象先語(yǔ)，《舊唐書(shū)》卷一九○引陸氏語(yǔ)云：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見(jiàn)賀兄，則鄙吝生矣?！笨梢?jiàn)李白用“風(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無(wú)限的思念之情。始二句點(diǎn)明所憶之人，接下來(lái)回憶：“長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人?！薄爸喯扇恕?，被貶謫到人間來(lái)的仙人。此二句所言之事已見(jiàn)詩(shī)序?！拔艉帽形?，今為松下塵?！币谎晕?，一言今?！拔艉帽形铩备爬速R知章一生的嗜好——酒。李白在寫(xiě)這兩首詩(shī)之后，還有《重憶一首》詩(shī)云：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回?！彼坪趵畎着c賀知章情誼的凝聚點(diǎn)就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開(kāi)酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說(shuō)明了這一點(diǎn)?！八上聣m”，已亡故的意思，古時(shí)墳?zāi)股隙嘀菜砂?，故云?！敖瘕敁Q酒處，卻憶淚沾巾?！薄敖瘕敁Q酒”，可以說(shuō)是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應(yīng)為：“卻憶金龜換酒處”，但詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對(duì)友情的傾心，方作如此安排。今日對(duì)酒，詩(shī)人難免會(huì)想起昔日“長(zhǎng)安一相見(jiàn)”的情形，也更不會(huì)忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當(dāng)詩(shī)人在今與昔的反復(fù)對(duì)比與追憶中，其中也不排斥詩(shī)人自身的遭際，又怎能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友呢？又怎能不淚盈滿(mǎn)巾呢？

第二首從賀知章歸鄉(xiāng)后著筆，進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎?！鄙疥?，今浙江紹興。賀知章是“請(qǐng)為道士還鄉(xiāng)里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實(shí)寫(xiě)，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉(xiāng)的整個(gè)過(guò)程，容量極大?！半焚n鏡湖水，為君臺(tái)沼榮?！辩R湖，在今浙江紹興會(huì)稽山北麓。賀知章歸鄉(xiāng)時(shí)，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。沼，池塘，這里指鏡湖?！盀榫_(tái)沼榮”，即為你的這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來(lái)，似無(wú)深意，但它卻很自然地把我們帶回到了當(dāng)初長(zhǎng)安送別的場(chǎng)面，更令我們不禁想起李白當(dāng)時(shí)贈(zèng)行的兩首詩(shī)：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)。真訣自從茅氏得，恩波應(yīng)阻洞庭歸?！?《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》) “鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝?！?《送賀賓客歸越》)完全是一種樂(lè)觀(guān)的、恭賀的態(tài)度。對(duì)于賀知章來(lái)說(shuō)，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結(jié)局，的確是功成身退、榮歸鄉(xiāng)里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩(shī)人感情一轉(zhuǎn)：“人亡余故宅，空有荷花生?！笨梢韵胂?，如果賀知章還在世的話(huà)，此時(shí)二人的相聚，應(yīng)該是怎樣的情形?！昂苫ㄉ辈粌H點(diǎn)明了此行的季節(jié)，而且還帶有無(wú)限的情韻，尤其是“空有”二字，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩(shī)人那深深的思念之情。睹物思人，對(duì)酒懷人，往事歷歷在目，然而 “念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”。如幻似夢(mèng)般的往事，空余故宅的現(xiàn)實(shí)，不僅有睹物思人、對(duì)酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，又怎能不令人落淚沾巾、凄然傷情呢？

這兩首詩(shī)在藝術(shù)上主要采用了今昔對(duì)比的手法，隨著鏡頭的一再轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出詩(shī)人撫今追昔、感慨萬(wàn)千的心緒。第一首前四句著重對(duì)昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復(fù)重迭之中，來(lái)加強(qiáng)感情的抒發(fā)。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對(duì)比之中展示出詩(shī)人那極不平靜的心緒。這一手法的運(yùn)用，無(wú)疑加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。

明代詩(shī)論家陸時(shí)雍在 《唐詩(shī)鏡》 中說(shuō)：“初唐以律行古，局縮不伸，盛唐以古行律，其體遂敗。良馬之妙，在折旋蟻封。豪士之奇，在規(guī)矩妙用。若恃一往，非善之善也?！秾?duì)酒憶賀監(jiān)》、《宿五松山下荀媼家》、《宿巫山下》、《夜泊牛渚懷古》，清音秀骨，夫豈不佳？第非律體所宜耳?！标憰r(shí)雍本著“絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素”( 《詩(shī)鏡總論》)的論詩(shī)宗旨，對(duì)唐代五言古詩(shī)，包括杜甫在內(nèi)，基本上持否定態(tài)度，而唯獨(dú)李白頗得贊許。他在 《詩(shī)鏡總論》 中也說(shuō)：“觀(guān)五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡(jiǎn)，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤(pán)礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎？意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡(jiǎn)要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤，寄托深長(zhǎng)，有漢魏之委致。”陸氏的見(jiàn)解未免過(guò)于偏激，但李白的《對(duì)酒憶賀監(jiān)》這一類(lèi)詩(shī)，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨(dú)標(biāo)真素”的顯著特點(diǎn)。首先，當(dāng)時(shí)律詩(shī)已相當(dāng)成熟，但李白卻仍采用古詩(shī)的形式，這正是為了更貼切地表現(xiàn)他那種樸素、純真而又自然的情感，詩(shī)歌的本身，已說(shuō)明了這一點(diǎn)。其次，從這兩首詩(shī)中可以看出，詩(shī)人不事雕鑿，毫無(wú)驚人之句，一切平平道來(lái)，然而其中蘊(yùn)含的情韻和詩(shī)人內(nèi)心的凄楚，卻十分深沉飽滿(mǎn)。這大概就是陸時(shí)雍所說(shuō)的“深情淺趣，深則情，淺則趣”(同上)的道理。從詩(shī)歌審美角度來(lái)說(shuō)，這也正是李白所說(shuō)的 “清水出芙蓉，天然去雕飾” 的準(zhǔn)則。