肩吾見狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺?sup>①何以語(yǔ)女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋^②之害，鼷鼠^③深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！”

——《莊子·應(yīng)帝王》

【注釋】
①日中始：寓言中虛構(gòu)的人物。②矰(zeng)弋(yi):用繩系住矰箭來射。③鼷(xi)鼠：小鼠。
【意譯】
肩吾見到狂接輿，狂接輿問說：“日中始對(duì)你說了些什么？”肩吾回答說：“他告訴我做國(guó)君能根據(jù)自己的意志制定治國(guó)的法度，人民誰(shuí)敢不聽從感化呢？”狂接輿駁斥說：“這完全是欺人之談。如果這樣去治理天下，就好比在大海里鑿河，使蚊子背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，難道是用法度繩之于外嗎？圣人是先正自己的德行而后再推行于外，任憑人民各盡所能就是了。鳥兒尚且知道高飛以躲避羅網(wǎng)弓箭的傷害，小老鼠尚且知道深藏在社壇底下，以避開煙熏鏟掘的禍患，難道人還不如這兩種動(dòng)物嗎？”
【解說】
在將天下作為私產(chǎn)的社會(huì)，統(tǒng)治者作為財(cái)產(chǎn)的主人，總是根據(jù)自己的意志來制定法度，企圖把天下之民限制在他的統(tǒng)治羅網(wǎng)底下。但是一人的意志豈能符合天下人的意志，于是統(tǒng)治者必然處于與天下人民相對(duì)立的地位。而天下人民一旦不堪忍受統(tǒng)治羅網(wǎng)的約束，就會(huì)起來沖決羅網(wǎng)，如此天下便永無寧日。所以莊子認(rèn)為按日中始的那套辦法來達(dá)到天下大治，不過是一種騙人的謊言。那么如何才能使天下大治呢？莊子認(rèn)為統(tǒng)治者只有先使自己符合自然的正道，然而才能化行自然之道于天下，放手任憑天下人自由地各盡其能，這樣也就消除了統(tǒng)治者與天下人民的對(duì)立，天下因而也就能致治。然而這不過是一種美好的夢(mèng)幻罷了。人們的生產(chǎn)活動(dòng)，必然要使人組織起來，凝聚成群。而人的個(gè)人意志，個(gè)人行為又不可能完全一致。這樣人與人，群與群之間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突也就無可避免。所以假如沒有一種政治權(quán)力的約束，人們將無法進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。莊子的無為雖然能消除統(tǒng)治與被統(tǒng)治的矛盾，但卻使天下人成為一盤散沙，無法有效地養(yǎng)活自己。所以法度和政治權(quán)力是必需的，關(guān)鍵在于法度和政治權(quán)力應(yīng)該建立在什么樣的基礎(chǔ)上。是個(gè)人意志？還是大多數(shù)人的意志？人類在自身的進(jìn)步之中終于已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有后者才是比較穩(wěn)固的基礎(chǔ)，并且逐步建立起了一種能夠反映民意，并且能體現(xiàn)民意的政治制度。
【相關(guān)名言】
支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳， 但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐， 這就是美德。

——法國(guó)·孟德斯鳩