我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨。

黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。

峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。

長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

黃金師子乘高座，白玉塵尾談重玄。

我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。

一振高名滿(mǎn)帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。

這首詩(shī)是送別詩(shī)，送蜀僧晏去首都長(zhǎng)安。送別是古詩(shī)常見(jiàn)的題材，生活中經(jīng)常發(fā)生的事情。李白送人之詩(shī)近一百二十首，寫(xiě)不好就落入俗套，因襲模仿，毫無(wú)新意。本首別開(kāi)生面，獨(dú)具特色。所送之人為蜀地之僧晏前往長(zhǎng)安。中京是指長(zhǎng)安，唐肅宗至德二載十二月改西京長(zhǎng)安為中京，上元二年復(fù)中京為西京。唐此時(shí)有五京，太原為北京，鳳翔為西京，蜀郡為南京，洛陽(yáng)為東京，長(zhǎng)安居中，故為中京。長(zhǎng)安又名西京，是與東京洛陽(yáng)對(duì)稱(chēng)。安史亂發(fā)，肅宗于鳳翔指揮平叛安史亂軍，后返回長(zhǎng)安 遂名鳳翔為西京。僧晏為蜀人，與李白為同鄉(xiāng)。蜀人以有峨眉山秀色而自豪，故以歌頌峨眉山秀色，兼送友人僧晏為詩(shī)題，倍感親切，鄉(xiāng)情友情，韻勝綿長(zhǎng)。

根據(jù)詩(shī)意這首是寫(xiě)在江夏(今武昌)，“黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客，”黃鶴樓在今湖北武昌蛇山上。又據(jù)詩(shī)題稱(chēng)長(zhǎng)安為中京，此詩(shī)應(yīng)是李白遇赦放還，南去洞庭、零陵，再返江夏時(shí)所寫(xiě)。具體時(shí)間是唐肅宗上元元年(760)春，詩(shī)中有“風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌”句可證。詹锳先生斷為乾元二年(759) 年作，李白于本年三月遇赦，初夏到江夏，于此詩(shī)間不合。上元元年春返回江夏，時(shí)正值春際，《鸚鵡州》詩(shī)中說(shuō)：“夾岸桃花錦浪生”，“遷客此時(shí)徒極目”，于此詩(shī)東風(fēng)西吹送客長(zhǎng)安，季節(jié)同。此時(shí)李白心境較好，尚有報(bào)國(guó)熱情，欲東山再起；但又感到功業(yè)難成，“遭遇二明主，前后兩遷逐”(《書(shū)懷示息秀才》)，悲憤難平，寓酒游仙，以詞賦傳留后世。在江夏送蜀僧晏入京，就是在這種矛盾的心情的情況下，作此詩(shī)以贈(zèng)別人。寄希望于蜀僧，但也戒其名成歸蜀。

這是一篇七言古詩(shī)，以峨眉山月為線(xiàn)索，以人生際遇為內(nèi)容，結(jié)構(gòu)全篇，宋人嚴(yán)羽評(píng)說(shuō)：“回環(huán)散見(jiàn)，映帶生輝，真有月映千江之妙，非擬議所能學(xué)?！?/p>

詩(shī)的開(kāi)端直接入題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地寫(xiě)出：“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉?！边@是回憶之筆，詩(shī)人出蜀，沿江下行，途經(jīng)巴東三峽，明月下，西望家鄉(xiāng)蜀地，頓時(shí)頭腦里幻出舊日游峨眉的情景，“周流試登覽，絕怪安可悉。青冥倚天開(kāi)，彩錯(cuò)疑畫(huà)出。”山勢(shì)雄秀，景象變化萬(wàn)千，這給李白留下終生難忘的深刻印象。李白把自己生命同峨眉山月聯(lián)結(jié)在一起，當(dāng)他再登峨眉山時(shí)，更賦深情。當(dāng)他離開(kāi)家鄉(xiāng)，從清溪向三峽之時(shí)，又戀戀不舍，寫(xiě)下了名篇《峨眉山月歌》，又是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”。此后又寫(xiě)：“卻戀峨眉去，弄景偶騎羊?！?《留別曹南群官之江南》)、“四海此中朝圣主，峨眉山上列仙庭?！钡搅藢?xiě)此詩(shī)時(shí)，已是六十歲了。對(duì)峨眉山月戀情經(jīng)久彌深，郁結(jié)難舒，遇有送蜀僧入中京的媒介物，象開(kāi)閘的洪水，奔瀉而出。頓時(shí)回到青年出川之時(shí)，那個(gè)充滿(mǎn)著幻想憧憬，躊躇滿(mǎn)志，昂揚(yáng)奮發(fā)的月夜。接著兩句沿著感情發(fā)展的順向，再補(bǔ)以 “月出峨眉照滄海，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨?！鼻槿刖持?，滄海因峨眉月光，而彩錯(cuò)斑斕，明亮如鏡，仿佛身化于月光之中，溢美于靜謐的境界里。人與月為一體，與人永不分離，盡管是出行萬(wàn)里，也永遠(yuǎn)相隨。月絕無(wú)世態(tài)冷暖炎涼，媚上卑下的世俗之見(jiàn)，非真如的本性。這只有自己飽嘗人生辛酸冷暖之苦后，才有此體驗(yàn)。因此這是詩(shī)的第一層意思，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，歌頌峨眉山月，既是引起鄉(xiāng)人蜀僧的美好回憶，表明鄉(xiāng)情之深，尤對(duì)蜀僧的情深，又是自憶離鄉(xiāng)之形跡，以愛(ài)鄉(xiāng)山月之情頓住，掩飾著苦樂(lè)辛酸，表明自己對(duì)淳真美的追求。熱愛(ài)峨眉山月，思戀家鄉(xiāng)，送別友人，三者妙合無(wú)垠。

接著四句詩(shī)寫(xiě)黃鶴樓送別，相會(huì)于此，恐又別于此。從逆挽的開(kāi)端而入正敘，“黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌?！庇质且粋€(gè)月華如晝的夜里，黃鶴樓前飲酒賞月，忽然間看見(jiàn)你這從家鄉(xiāng)峨眉來(lái)的游客。讓我驚異、高興，如見(jiàn)家鄉(xiāng)，如見(jiàn)親人。在驚異未定之時(shí)，又要匆匆告別。還是家鄉(xiāng)的峨眉山月，送我之后，開(kāi)始送你、伴你而行，隨著東風(fēng)送你去長(zhǎng)安。人老思鄉(xiāng)是人之常情，況且遇赦后，又回到充滿(mǎn)著仙意的黃鶴樓。目睹眼前明月，幻化為家鄉(xiāng)峨眉山月。思鄉(xiāng)之情溶化于對(duì)峨眉山月的審美之情中，心理暫時(shí)獲得了平衡，得到了安慰。驚見(jiàn)家鄉(xiāng)來(lái)客，就更深化這種感情內(nèi)蘊(yùn)。可是瞬間之別，又使已平衡的心理律動(dòng)，突然間受沖擊、破壞了平衡，而感情逆向變化，由驚喜轉(zhuǎn)而離愁。鄉(xiāng)情、愁情又都集中于峨眉山月的形象中，深情依依。表面寫(xiě)峨眉山月獨(dú)愛(ài)蜀人，反襯出蜀人鍾愛(ài)自己家鄉(xiāng)山月，經(jīng)久彌深。一個(gè)還字，含蘊(yùn)豐富，已經(jīng)伴我去過(guò)長(zhǎng)安，今夜又伴你再去長(zhǎng)安。無(wú)限感慨，時(shí)光流速，人生如寄。仕途經(jīng)濟(jì)，坎坷不平。三年長(zhǎng)安的快慰與辛楚，交織、糾結(jié)彼伏此起，心意難平。并表現(xiàn)出感情陡轉(zhuǎn)時(shí)的心態(tài)，語(yǔ)氣沉重，引出下句快語(yǔ)?！皣u氣成云，不由造得”，揮灑自如，渾然天成。這一層詩(shī)意寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，是第一層詩(shī)意產(chǎn)生的原因，兩者互為表里，深化詩(shī)意與詩(shī)情，情與境諧。

接著詩(shī)人又用四句詩(shī)，預(yù)祝蜀僧晏西行長(zhǎng)安的美好際遇?！伴L(zhǎng)安大道橫九天， 峨眉山月照秦川。黃金師子乘高坐， 白玉麈尾談重玄。”這四句是詩(shī)人根據(jù)自己熟悉的生活現(xiàn)象，加以虛構(gòu)創(chuàng)作而成。長(zhǎng)安大道縱橫交錯(cuò)，直達(dá)遙遠(yuǎn)天邊，而峨眉山月伴隨你，為你照亮秦地山川。而你象佛教大師鳩摩羅什一樣， 高坐在黃金獅子坐上， 又象王夷甫手拿白玉柄的麈尾拂塵，風(fēng)神瀟灑地講經(jīng)說(shuō)法。前兩句寫(xiě)環(huán)境，后兩句寫(xiě)形神。暗寓蜀僧晏入京，風(fēng)云際遇，榮耀快意，難以言狀。四句詩(shī)合起來(lái)，是對(duì)蜀僧入京的前景，作了美好的描寫(xiě)，使人倍感親切，又盡在理中。反而不覺(jué)得它是詩(shī)人的幻想，而拒絕接受這一美好祝愿。四句詩(shī)描寫(xiě)又富于個(gè)性特征，極切合僧人生活特征與心神形貌。后兩句又是用典，《法苑珠林》 曾記載龜茲國(guó)王造金師子坐請(qǐng)鳩摩羅什升坐說(shuō)法。因?yàn)榉馂槿酥歇{子，能降伏一切，無(wú)所畏懼，故造金師子坐。這里用來(lái)比喻僧晏在京受到皇帝的最高禮遇，快意地講法情景。又 《世說(shuō)新語(yǔ)》 中記載： 王夷甫妙于談玄，常拿白玉柄麈尾，風(fēng)神瀟灑地談?wù)摾献拥男W(xué)之道，這是借喻為蜀僧晏講法時(shí)形神狀貌。不僅生動(dòng)傳神，又且合其僧人身分，貼切無(wú)比。然而在這美好的幻想描寫(xiě)中，寄寓美好祝愿，為別者壯行。但也不無(wú)個(gè)人遭際凄楚之感，不過(guò)它是詩(shī)的深層思想。

詩(shī)的結(jié)尾四句，主要是抒發(fā)詩(shī)人感慨，預(yù)見(jiàn)其未來(lái)結(jié)局，滲透著詩(shī)人的功成身退的理想?！拔宜聘≡茰窃剑晔ブ饔蔚りI。一振高名滿(mǎn)帝都，歸時(shí)還弄峨眉月?！币粶环?，描繪出兩人境遇不同，而結(jié)果各異。心隨相系，而身卻天涯海角。我作吳越名山之游，你謁丹闕圣主。我予見(jiàn)你名滿(mǎn)京城之后，就會(huì)重返家鄉(xiāng)蜀地，與峨眉山月相戲謔。言外之意，功成名就，就須身退，徜徉山月，求適意之歡樂(lè)。勿蹈名利之途，得殺身之禍。勿走自己之路，名高遭妒，放逐還山。熱望、關(guān)切，語(yǔ)意深長(zhǎng)，含不盡之意見(jiàn)于言外。在美好的祝愿中結(jié)束詩(shī)篇，留給人們的是對(duì)人生的思索。

這首古詩(shī)以明月為鑒，照出了主人與客人的人生際遇，反映安史大亂后，社會(huì)心理由開(kāi)元年間重道，而轉(zhuǎn)向重佛，以解脫時(shí)代傷亂給人造成的心理創(chuàng)傷。這首詩(shī)在一定程度上反映了這文化狀態(tài)?；实壅髡俑呱f(shuō)法就是這一心理與文化意識(shí)的表現(xiàn)。正因如此就給不同階層的人帶來(lái)不同機(jī)遇，蘊(yùn)含著人生的哲理。

這是一首送別詩(shī)，不落離愁別緒的俗套。獨(dú)具匠心，以頌月兼送人，以月送人，關(guān)合主、客際遇，寄遇理想，探索人生，詩(shī)情、哲理熔為一體。這正是嚴(yán)羽所說(shuō)的，“是歌當(dāng)識(shí)其主伴變幻之法。題立峨眉作主，而以巴東三峽、滄海、黃鶴樓、長(zhǎng)安陌、秦川、吳越伴之，帝都又是主中主。題用月作主而以風(fēng)云作伴，我與君又是主中主?；丨h(huán)散見(jiàn)，映帶生輝。真有月映千江之妙?！庇终f(shuō)：“巧如蠶，活如龍；回身作繭，噓氣成云，不由造得。”妙合無(wú)垠，氣勢(shì)飛動(dòng)，自然天成，非刻意雕琢之作。深知李白者嚴(yán)羽，深知此詩(shī)者嚴(yán)羽。