【解題】

此詩(shī)作年不詳?；蛑^作于天寶六載(747)，時(shí)李白已遭賜金還山，游歷梁宋(今河南開(kāi)封、商丘)齊魯(今山東濟(jì)南、兗州)后，南下金陵。鳳凰臺(tái)在今江蘇南京城西南隅，相傳南朝宋元嘉十六年(439)有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰臺(tái)，山稱鳳凰山。李白登臺(tái)有感而作此詩(shī)。前人多謂此詩(shī)章法、風(fēng)格擬崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，首聯(lián)既重復(fù)“鳳凰”，又重“鳳”、“臺(tái)”兩字，以鳳去臺(tái)空暗寫(xiě)悵然若失之情。頷聯(lián)懷古，以朝代興廢暗寓對(duì)朝廷之隱憂。頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲，”寫(xiě)景逼真，意境闊大，為歷代傳誦之名句。三山在今江蘇南京西南板橋鎮(zhèn)江邊；白鷺洲原在金陵城西長(zhǎng)江中，今已為陸地，遺址在今南京江東門(mén)附近。尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，隱寓天寶初在朝廷遭小人讒毀之隱恨，仍有忠君憂國(guó)之意，亦為歷代傳誦之名句。全詩(shī)“寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發(fā)，即景而成”。(《唐宋詩(shī)醇》卷七)

【全詩(shī)】

《登金陵鳳凰臺(tái)》

.[唐].李白.

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

【注釋】

①本篇選自李白《李太白全集》。鳳凰臺(tái)，在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳有三鳥(niǎo)翔集于此山，文彩五色，狀如孔雀。當(dāng)時(shí)人謂之鳳凰。于是，筑臺(tái)山上，山和臺(tái)皆由此得名。②吳宮，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮。③晉代，指東晉，東晉建都金陵。衣冠，指名門(mén)望族。④三山，在金陵西南長(zhǎng)江邊，三峰南北相連排列。⑤白鷺洲，在金陵西南長(zhǎng)江中。⑥“總為”句，語(yǔ)出陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”

【譯文】 古時(shí)候，在這鳳凰臺(tái)上有過(guò)鳳凰偕游，鳳凰飛走后，臺(tái)上空悠悠，只有鳳臺(tái)山下的長(zhǎng)江水，仍在兀自奔流。吳宮早已荒蕪，叢叢雜花野草掩埋著幽僻的小路； 東晉時(shí)那群高貴的衣冠人物，也只不過(guò)留下一堆古墳窟。到現(xiàn)在，望中的三座山，還是半截兒露在青天外； 江心的白鷺洲，還是把一江江水從中劈分開(kāi)?？倸w有那層層浮云在遮蔽太陽(yáng)，唉，望不見(jiàn)的帝京長(zhǎng)安呵，望了又望，真教人愁腸百結(jié)，解不開(kāi)百結(jié)愁腸。

【鑒賞】

李白這首詩(shī)，也是歷代傳誦的名作。

天寶元年(742)作者游歷越中時(shí)，為唐玄宗所召，赴京任供奉翰林。約二年后被變相放逐出京，從此長(zhǎng)期在全國(guó)南北各地漫游。此詩(shī)就是在詩(shī)人游金陵登覽古跡鳳凰臺(tái)時(shí)寫(xiě)下的。其立意顯然受到崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)的啟示。據(jù)傳，李白在看了崔詩(shī)之后，感到很精彩，嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！彪m然如此說(shuō)，但實(shí)際上未嘗不耿耿于懷，總想找機(jī)會(huì)寫(xiě)一首與顥詩(shī)相媲美的詩(shī)來(lái)。后來(lái)在金陵游鳳凰臺(tái)時(shí)，李白就用崔詩(shī)《黃鶴樓》的韻，寫(xiě)下這首著名的七律。因此，我們不妨將他們兩首詩(shī)放在一起來(lái)賞讀它、研究它，以在比較中加深理解。

* * * *

這首七律，雖以鳳凰臺(tái)為名，實(shí)際上真正直接詠臺(tái)的，只是起首兩句。至于余下六句則寫(xiě)登臺(tái)所觀之景，及其感慨。

先看頭兩句——

　　　鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

鳳凰臺(tái)，在金陵鳳凰山上，即今南京花露岡倉(cāng)頂一帶。相傳，南朝劉宋元嘉年間，有三只鳳凰飛集于此，乃筑臺(tái)山上，山與臺(tái)都因此得名。首句，承題而寫(xiě)，是對(duì)歷史上鳳凰臺(tái)的回顧。因?yàn)轼P凰游于鳳凰臺(tái)已是過(guò)去的事，現(xiàn)在并沒(méi)有鳳凰于此飛翔和棲息。于是，才寫(xiě)了下句的“鳳去臺(tái)空江自流”。如今還在的(在李白當(dāng)時(shí))只有空臺(tái)，以及沿臺(tái)奔流的長(zhǎng)江水。這里，詩(shī)人從名勝本身的今昔變化下筆，用簡(jiǎn)明的兩句話，把一個(gè)昔日美好的傳說(shuō)同今日荒涼景象進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。從這個(gè)對(duì)比中，令人興起世道盛衰的感慨。首聯(lián)為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)：吊古傷今。

詩(shī)人用兩句詩(shī)把鳳凰臺(tái)寫(xiě)盡，下邊的篇幅都留給了于臺(tái)上縱目所見(jiàn)之景物。

詩(shī)歌首先由“鳳去臺(tái)空”聯(lián)想到了——

　　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

吳宮，三國(guó)孫吳在南京的宮殿，那時(shí)叫“建業(yè)”，至唐代，還有遺址存在。晉代(指東晉)亦建都金陵(當(dāng)時(shí)稱“建康”)?；ú?、衣冠，在這里都用作代稱：以“花草”代稱吳宮嬪妃美女；以“衣冠”代稱東晉名門(mén)貴族。幽徑，指僻靜小路；古丘，就是古老的墳?zāi)?。這兩句是互文，可以相互參照，領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的含義。這就是說(shuō)，從臺(tái)上望去，昔日的東晉、孫吳的后宮佳麗和世族公卿，久已埋葬地下，一切往古的文物和人物，都變成了荒丘和幽徑，昔日的榮華富貴不可復(fù)見(jiàn)了。這里暗寓著一個(gè)人生哲理：滄海桑田，發(fā)展變化，世間富貴，不能久長(zhǎng)。

這一聯(lián)主要是寫(xiě)金陵這座歷史名城的今昔變化。接下去的第三聯(lián)(即頸聯(lián))描畫(huà)了遠(yuǎn)眺之山水勝景——

　　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

在鳳凰臺(tái)上瞭望，長(zhǎng)江邊上并列的三座山峰，半隱在天外之霧中，長(zhǎng)江中還有一個(gè)白鷺洲。此洲原在今之南京西南長(zhǎng)江段的江水之中，后因江水西流，今已與陸地相聯(lián)。在詩(shī)人當(dāng)時(shí)看來(lái)，長(zhǎng)江流經(jīng)沙洲時(shí)，遂左右兩邊分流，故說(shuō)“一水中分”。有的版本，把“一水”作“二水”(說(shuō)是指長(zhǎng)江與秦淮河)，似乎沒(méi)有“一水”合理，因?yàn)榧仁恰岸?，即無(wú)“中分”可言。

這聯(lián)詩(shī)寫(xiě)山水勝景，境界壯闊，與上聯(lián)寫(xiě)的衰頹景象正好形成鮮明對(duì)照，表示著詩(shī)人繼續(xù)在抒發(fā)自己的“江山如故，人事已非”的感慨。不過(guò)，這是從另一側(cè)面加以表現(xiàn)的。

詩(shī)篇進(jìn)入第四聯(lián)(即尾聯(lián))，詩(shī)人的感慨也達(dá)到了高潮。它說(shuō)——

　　　總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁！

在前邊六句中，已有“滄海桑田、人事沉浮”之感，而最后兩句，使這個(gè)思想更其加深了。詩(shī)人于臺(tái)上極目而望，始終看不見(jiàn)長(zhǎng)安。為什么？為浮云所蔽！表面上，這里是紀(jì)實(shí)，在金陵鳳凰臺(tái)望長(zhǎng)安，隔著萬(wàn)水千山，當(dāng)然是“長(zhǎng)安不見(jiàn)”的。但實(shí)際上，在李白心中，所謂“浮云蔽日”，是指一些奸佞小人遮攔了賢臣，使其不能接近朝廷。陸賈在《新語(yǔ)·慎微》中，對(duì)此解說(shuō)得很好。他說(shuō)：“奸人之蔽賢，猶浮云之障日月也?！笨梢?jiàn)，這里的蔽日，是指“蔽賢”，并非直接指“包圍了皇帝”(有的注者說(shuō))，而是在皇帝與賢臣之間筑起一堵遮攔的墻。這里的長(zhǎng)安，才是指皇帝或朝廷。在修辭學(xué)上，詩(shī)篇用的是一種“借代法”，即用京城來(lái)代稱朝廷或皇帝。這正如當(dāng)今新聞?dòng)谜Z(yǔ)中，常以“華盛頓”代美國(guó)，以“北京”稱中國(guó)的用法相仿。這兩句詩(shī)表露了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安的眷戀，對(duì)“侫臣蔽賢”的憤懣，同時(shí)也表露了對(duì)唐王朝重蹈六朝覆轍的擔(dān)憂。這后一點(diǎn)，是很值得注意的。

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詩(shī)人的這種政治預(yù)感，是從全詩(shī)的字里行間傳達(dá)出來(lái)的。因?yàn)樵?shī)人是在寫(xiě)詩(shī)歌，而非寫(xiě)政論文章，當(dāng)然不宜直說(shuō)。其實(shí)，詩(shī)歌的立意是很明顯的，從詩(shī)之首聯(lián)就已下了伏筆：它名為詠鳳凰臺(tái)，實(shí)乃為“吊古傷今”報(bào)了“序幕”。接下中間兩聯(lián)，采取了“既懷古時(shí)人，又詠今日景”的手法，從今與昔的多角度、多側(cè)面地向人們傳遞這個(gè)信息。詩(shī)寫(xiě)至最后一聯(lián)，詩(shī)人則更是把前邊的一切寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)事、寫(xiě)物和寫(xiě)歷史或?qū)懽匀坏鹊让鑼?xiě)的最終目的，統(tǒng)統(tǒng)集中體現(xiàn)在末尾的兩句詩(shī)上，即：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁！”不，集中體現(xiàn)在最后三個(gè)字上——“使人愁”! 這里“愁”的正是“商女不知亡國(guó)恨”;“金陵王氣黯然收”和“玉樹(shù)歌殘王氣終”。

詩(shī)人李白，一生中曾多次到金陵游歷和暫住。頭一次，是他出蜀后不久到了金陵，那時(shí)他才二十多歲；第二次，就是這一次(即天寶初年)，為朝廷趕出長(zhǎng)安后來(lái)金陵漫游；第三次，天寶末年“安史之亂”之后，又來(lái)到金陵。這次正好證實(shí)了他在第二次游金陵時(shí)的預(yù)感：安史叛軍攻陷了唐都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，步了“六朝金粉地”的后塵。詩(shī)人在這里憑吊了金陵遺跡后，又寫(xiě)了以《金陵》為題三首五言詩(shī)，其立意和若干措詞，幾乎同《登金陵鳳凰臺(tái)》一樣，只是用語(yǔ)更加明確了。下舉《金陵》其三為例——

　　　六代興亡國(guó)，三杯為爾歌。苑方秦地少，山似洛陽(yáng)多。古殿吳花草，深宮晉綺羅。并隨人事滅，東逝與滄波。

現(xiàn)將其語(yǔ)譯如下：

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這有六個(gè)朝代興亡史的金陵呵，

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讓我舉起酒杯為你歌唱吧！

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你這里的宮苑比長(zhǎng)安一帶要少，

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可四周的山卻同洛陽(yáng)一樣多。

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吳國(guó)宮苑中的奇花異草，

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晉代后宮的嬪妃宮女，

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都隨著朝代的衰亡，

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消失在東流水的洶涌波濤之中！

前人在評(píng)說(shuō)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)時(shí)，往往喜與崔顥《黃鶴樓》詩(shī)并舉，認(rèn)為“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”元人方回(號(hào)虛谷)在《瀛奎律髓》中就曾作過(guò)這個(gè)評(píng)語(yǔ)。如就其藝術(shù)而言，方回之說(shuō)，尚可首肯。如若從思想內(nèi)容上分析，其實(shí)李詩(shī)勝于崔詩(shī)。李詩(shī)寄慨遙深，富有憂國(guó)傷時(shí)的崇高思想感情，它是一首有著強(qiáng)烈抒情性的政治詩(shī)，而崔詩(shī)在這方面實(shí)在不可企及。