朝策犁眉騧^①，舉鞭力不堪。

強扶愁疾向何處？角巾微服堯祠南^②，

長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭^③。

笑夸故人指絕境^④，山光水色青于藍(lán)。

廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦？

門前長跪雙石人，有女如花日歌舞。

銀鞍繡轂往復(fù)回^⑤，簸林蹶石鳴風(fēng)雷^⑥。

遠(yuǎn)煙空翠時明滅^⑦，白鷗歷亂長飛雪^⑧。

紅泥亭子赤欄干^⑨，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。^⑩

深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍盤？⁽¹¹⁾

君不見綠珠潭水流東海⁽¹²⁾，綠珠紅粉沉光彩！

綠珠樓下花滿園，今日曾無一枝在！

昨夜秋聲閶闔來⁽¹³⁾，洞庭木落騷人哀。

遂將三五少年輩⁽¹⁴⁾，登高遠(yuǎn)望形神開。

生前一笑輕九鼎⁽¹⁵⁾，魏武何悲銅雀臺⁽¹⁶⁾！

我歌白云倚窗牖⁽¹⁷⁾，爾聞其聲但揮手。

長風(fēng)吹月渡海來，遙勸仙人一杯酒。

酒中樂酐宵向分⁽¹⁸⁾，舉觴酹堯堯可聞⁽¹⁹⁾？

何不令皋繇擁篲橫八極⁽²⁰⁾，直上青天掃浮云。

高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我⁽²¹⁾？

竹林七子去道賒⁽²²⁾，蘭亭雄筆安足夸⁽²³⁾？

堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。

爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕⁽²⁴⁾。

藍(lán)田太白若可期⁽²⁵⁾，為余掃灑石上月。

天寶三載(744) 春，李白被“賜金放還”之后，東游梁宋，繼而還歸東魯，這首詩就是在東魯寫的，時間約在天寶五載(746) 秋。當(dāng)時李白久病初愈。有故人縣令竇薄華將返長安，于是他遂與三五少年，同游魯郡(今山東兗州)南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為竇送行。全詩因堯祠以寄慨，借送行以發(fā)泄悒郁不平。其心緒錯綜糾結(jié)，感情奔瀉直下而想象變幻無端?？梢哉f，在跳躍的、似不相關(guān)的意象聚然組合中表現(xiàn)奔瀉直下的感情，是這首詩的主要特色。

詩一開始，便泄露出詩人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩人 “強扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起，體力不支固是一原因，但“強扶”者，與其說是初愈之病軀，不如說是悒郁之愁懷。何以為愁，詩中雖未明言，但字里行間，已透出消息： 故人將要西歸長安，勾起了他對長安生活的回憶： 在那里，自己曾經(jīng)受到隆重禮遇，又被排擠而不得不離開；有過不世功業(yè)唾手可得的幻想，又經(jīng)受過幻想破滅的失望與憤慨?！敖墙砦⒎币痪?，含有甚深的今昔之慨。當(dāng)時是“幸陪鸞駕出帝都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨”( 《駕去溫泉宮后贈楊山人》)。如今是愁疾之身，微服角巾。在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。

接寫堯祠所見。長楊蔽掩，青山碧水。這一片秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的白鷗展翼，開闊明凈中給人一種流動感。景是美景，足堪陶醉，故言“笑夸”。但是這并非純?yōu)閷庫o自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中： 來祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂暄囂，于是詩人又有 “堯本無心爾何苦”的慨嘆。堯是圣王，原本無心要人祭祀，人們何苦喧喧嚷嚷地來祭祀他呢？慨嘆之中，隱含有對皇帝周圍的諛臣的譏諷影射和自已被排擠出朝的憤慨。仿佛一條隱約的感情的線，與詩一開頭流露的悒郁情懷聯(lián)系著。它是那樣隱約，幾乎全被堯祠所見的情狀掩蓋了。但正是這樣一根隱約的感情的線，銜接著下面的另一番慨嘆：“紅泥亭子赤欄干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍盤？”堯祠前面的紅色亭子，堯祠下面的流水，怎么能引起蛟龍盤伏的聯(lián)想？蛟龍盤伏的聯(lián)想又怎樣與“堯本無心爾何苦”銜接呢？銜接就在這里：諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對在朝者的不滿與在野的不平，這才有下面完全離開堯祠物色的個人情懷的抒發(fā)與議論。

詩人的思路從堯祠跳躍到對于歷史與人生哲理的思索。時光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的煊赫一時的權(quán)勢，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長的時間與空間，落到洛陽的綠珠樓。當(dāng)日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當(dāng)日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經(jīng)了無蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。石崇愛妾綠珠，美艷絕世，且善吹笛。權(quán)臣孫秀使人求之，崇不許，秀竟勸趙王倫誅崇。崇臨被收，綠珠自墮樓死。對于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對于一切美好生命無法永存的嘆息與思索。然后，想象又回到現(xiàn)實中來，昨夜秋風(fēng)，引來了今日的登高望遠(yuǎn)。秋風(fēng)乍起，歲復(fù)將暮。人生匆匆，功業(yè)未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來。從堯祠到綠珠，從綠珠到屈原，無論從時間還是從空間看，都是極大的跳躍，意象的組合完全出人意外。但是還不止此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺。曹操既然是那樣一位有雄才大略的人，何以也有生的眷戀與死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂？在李白看來，這是大可不必的，一切終將過去，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權(quán)勢與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執(zhí)著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發(fā)至此，于是又有下面奔放情懷的抒發(fā)。

人世唯須縱酒。面對山光水色，歌 《白云》 而舉杯，在舉杯中飄然欲仙，長風(fēng)入懷，于是產(chǎn)生勸酒仙人的幻覺。但是現(xiàn)實到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時的慰籍，憤慨不平究竟郁積胸中，對于朝政黑暗，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，時刻未能忘懷，這才有舉懷酹堯，令皋繇擁篲橫八極以掃浮云的祝愿。他依然對唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒斥小人。不過，思緒在現(xiàn)實中只是稍一停留，很快又進入了超脫的境界，在那超脫的境界里，他依然保有他自已的天真達(dá)觀，保有他的豪放情懷。一些令后代向往的風(fēng)流人物，又一一在他想象中出現(xiàn)了。他仿佛進入了他們的行列，而昂揚氣概更在他們之上，因豪飲傲世傳名的山簡與竹林七賢、風(fēng)骨清舉的一代書圣王羲之、功成身退、泛舟五湖的范蠡，在他面前都相對遜色。他覺得自已比他們有更大的氣概與才華，他依然傲視萬物，昂揚氣概并未因遭受挫折而消沉。

從堯祠送別引發(fā)的這一系列情思，在詩中以他特有的爆發(fā)式感情表達(dá)方式，行云流水般地表現(xiàn)了出來，詩至此本該結(jié)束了。但是出人意外，他又與故人臨別相期：“藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。”這個突然的從傲視萬物到隱居的轉(zhuǎn)折，實際上是精神的升華，傲視萬物的襟抱既不容于當(dāng)世，則唯有與山林為伍，庶幾可以保持高潔的情操。這樣一個結(jié)尾，是保存有巨大抱負(fù)與自信心的，是因不容于當(dāng)世而進入超脫境界的一種積極的精神活動。并非如有的研究者所說，是消極思想的表現(xiàn)。

這首詩，詩人的想象馳騁于天上人間，古往今來。不同的意象隨情思的莫測變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯(lián)結(jié)意象的感情脈絡(luò)看，中間卻并無滯礙。詩中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，一切都是李白式的。激憤的情感奔瀉而出，但意象確又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，只不過是他瞬息萬變的想象的如實表現(xiàn)而已。