李白詞《菩薩蠻》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉梯空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。

(據(jù)四部叢刊本《唐宋諸賢絕妙詞選》，下同)

在詞苑的眾多優(yōu)美篇目中，李白《菩薩蠻》、《憶秦娥》雖然在創(chuàng)作權(quán)的歸屬問題上向來有爭(zhēng)論，但人們對(duì)這兩首詞的藝術(shù)造詣，卻是千口一聲地贊美。黃升稱譽(yù)“《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，為百代詞曲之祖”。(《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)，得到歷代詞評(píng)家的公認(rèn)。這兩首詞成功的關(guān)鍵，在于作者把握了詞的特質(zhì)，運(yùn)用朦朧錯(cuò)綜的描寫手法，造成詞境時(shí)空的惝恍迷離；導(dǎo)情入景，把人物的內(nèi)心世界刻畫得細(xì)致入微。

《菩薩蠻》所寫的，是一位思婦于暮色蒼茫之中獨(dú)立玉階遠(yuǎn)眺時(shí)一剎那的情思。開篇是在朦朧的時(shí)空變幻中突現(xiàn)詞中人物感情脈絡(luò)，“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧?！边@位登高晚眺的思婦，滿目是朦朧迷惘的暮色，一展平林，廣漠無際，遠(yuǎn)樹含煙如織，遠(yuǎn)山又似寒氣襲人，一片碧綠。俞平伯先生將此句解道：“這和杜甫《滕王亭子》‘清江錦石傷心麗’句法極類似?！畟谋獭瘶O言晚山之青，有如碧玉?！?《唐宋詞選釋》上卷)當(dāng)然，對(duì)于晚山如碧玉的領(lǐng)悟，是賦予感情色彩的?！昂奔啊皞摹钡闹毓P已經(jīng)折射了思婦在遠(yuǎn)望中深沉凄婉的情思。這寒碧的山光林色，籠罩在如織的藹藹暮煙之中，寄寓了一股無可訴說的孤獨(dú)感。在下面的“暝色入高樓，有人樓上愁”句中，時(shí)間已在轉(zhuǎn)移，蒼茫暮色已經(jīng)降臨，詞中的時(shí)空揉合交錯(cuò)，混融為一，造成一種情思綿邈的意趣。在遠(yuǎn)望平林、寒山的不知不覺之間“暝色”已侵入高樓；表面上寫高樓暮色，實(shí)際上已不露痕跡地點(diǎn)染高樓上遠(yuǎn)望的人的愁思，“暝色”是空間，而“入”卻是時(shí)間的投影，“高樓”又是廣漠的”暝色”之中的空間物象，高樓上的人已感應(yīng)到“暝色”的入侵，暮色已越來越濃了，而愁思也越來越沉重，最后推出“愁”字，情積意滿，讓交錯(cuò)揉合的時(shí)空描寫全部融化在“愁”字上了。

詞的下片，寫樓上思婦的感情流動(dòng)。如果說，上片的視覺活動(dòng)是內(nèi)心的外化，那么，下片則揭示樓上人愁思的具體內(nèi)涵是什么?！坝裉菘諄辛ⅰ笔峭滑F(xiàn)人物形象，“玉梯”一作“玉階”?！坝裉荨背薪印案邩恰倍裕|中思婦佇立在高樓玉梯之上，“空”字綰合了“玉梯”和“佇立”兩個(gè)意象，增強(qiáng)了孤獨(dú)寂寞的感觸?！八搌B歸飛急”更是勾惹起她的急切盼望?！八搌B”由遠(yuǎn)及近，急匆匆地在暮色中飛歸。暮鳥投林，由鳥及人，聯(lián)想起鳥歸人未歸。一個(gè)“急”字，更展現(xiàn)盼望歸人的心情是何等迫切！ 在“玉梯空佇立”的極靜的畫面中佇立者的思潮卻翻騰不安，一靜一動(dòng)，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，在那寂靜的世界里，讓讀者似乎傾聽到她心靈深處的呼喊：“何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭?！迸瓮械碾x人的歸程在何處，沿途長(zhǎng)亭連著短亭，永無盡頭。庾信《哀江南賦》有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”之句，亭是行人休息停留的地方，這里借以寄托思婦的無邊無垠的離恨，歸程愈盼愈遠(yuǎn)，離愁越來越深，在默默遙望平林、遠(yuǎn)山、宿鳥的沉沉暮靄的高樓上感情奔迸而出，無法遏止了。陸時(shí)雍說：“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺此衷無限?！?《詩鏡總論》)詞中的綿綿情意，在這綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)旅程的急切盼望中表現(xiàn)得淋漓盡致。陳廷焯評(píng)其筆法是：“神在個(gè)中，音流弦外?！?《白雨齋詞話》卷五)

對(duì)這首詞的作者和詞的內(nèi)容的理解歷來都存在著分歧。在作者問題上，宋釋文瑩曾說：“此詞不知何人寫在鼎州(今湖南常德)滄水驛樓，復(fù)不知何人所撰。魏道輔(泰)見而受之。后至長(zhǎng)沙，得古集于子宣(曾布)內(nèi)翰家，乃知李白所作?！?《湘山野錄》卷上)而明胡震亨則說：“《莊岳委談》云： 詩余中《憶秦娥》、《菩薩蠻》稱最古，以詞出太白也。余謂太白在當(dāng)時(shí)直以風(fēng)雅自任，即近體盛行，七言律鄙不肯為，寧屑事此？ 且二詞雖工麗，而氣衰颯，于太白超然之致，不啻穹壤。殆晚唐人詞，嫁名于白耳?！?《唐音癸簽》卷十二)胡應(yīng)麟也說：“《菩薩蠻》之名，起于晚唐也?！字溃形从兴拐{(diào)，何得預(yù)制其曲也？”(《少室山房筆叢》)創(chuàng)作權(quán)的歸屬的爭(zhēng)論，大多依據(jù)這些材料。實(shí)際上，《菩薩蠻》調(diào)在盛唐時(shí)已出現(xiàn)，當(dāng)代研究者任二北、浦江清、俞平伯等都持作者為李白之說，這里就不作詳細(xì)考證了。至于對(duì)詞意的理解，有人認(rèn)為是抒寫旅人思鄉(xiāng)之情，許昂霄曾說過一番模棱兩可的話，他認(rèn)為這首詞是：“遠(yuǎn)客思?xì)w口氣，或注作‘閨情’，恐誤。又按李益《鷓鴣詞》云：‘處處湘云合，郎從何處歸？’此詞末二句，似亦可如此解，故舊人以為閨思耳。”(《詞綜偶評(píng)》)細(xì)讀詞意，詞中是以第三人稱客觀地抒寫思婦的愁情離恨，從“閨情”的角度去理解比較合適。