倪瓚

草茫茫秦漢陵闕。世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須刺謁？白云自可怡悅。到如今世事難說(shuō)。天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰。

倪瓚是元末明初頗有聲名的一位無(wú)錫才子。初名珽，后改為瓚。自號(hào)甚多，如風(fēng)月主人、云林子、滄浪漫士、凈名庵主等，都呈現(xiàn)出一派閑云野鶴悠然自在的習(xí)性。此公詩(shī)書琴畫，樣樣精到。見或操筆，寫小詩(shī)，作小畫，或煙林小景，或竹枝松節(jié)，皆見意趣。知趣者愿以千金爭(zhēng)購(gòu)之。明太祖時(shí)，倪瓚人老意懶，自稱倪迂，黃冠野服，混跡于百姓之中，悠悠而終天年。

張鳴善大約稍早于倪瓚，也是一位有名的曲家。所作雜劇肯《包待制判斷煙花鬼》《黨金蓮夜月瑤琴怨》等。散曲制作亦富，明朱權(quán)謂鳴善文詞藻思富瞻，爛若春葩，誠(chéng)一代之作手。這位曲家官至宣慰司令史，卻也有些耿性。據(jù)說(shuō)張士誠(chéng)之弟張士德曾在吳地廣占民地以為自家園囿，日日宴樂(lè)無(wú)限，若請(qǐng)不到張鳴善到場(chǎng)，便難以歡然盡興。有一天，張士德見大雪紛飛，便張樂(lè)開宴，請(qǐng)鳴善詠雪。鳴善信手寫道：

漫天墜，撲地飛，白占許多土地。凍殺人民都是你！難道是國(guó)家祥瑞？

譏刺之意十分明顯。張士德羞慚不已，但也無(wú)可奈何。

擬詞和曲，大約有兩種：一是以原調(diào)奉和，二是以原意展開酬唱。我覺(jué)得在對(duì)世事無(wú)常，流光如逝，人生如夢(mèng)，及時(shí)得樂(lè)這些處世態(tài)度上看，倪瓚和張鳴善是有很多共通之趣的。只不過(guò)由于身份不同，倪瓚主要在山林泉石中消耗意氣，張鳴善則多在憐香惜玉上花費(fèi)精神，在歷史觀上總是相近同儔的。這或許是倪瓚取張鳴善曲意以和的原因。

這首散曲，可以看成是倪瓚精神面貌的一種展現(xiàn)，在一定程度上具備夫子自道的意味，又滲透著歷史滄桑的感傷。

“草茫茫秦漢陵闕。世代興亡，卻便似月影圓缺。”寥寥兩句，便勾勒出一幅歷史興衰的循環(huán)畫面。作為畫家的善于描景，作為詩(shī)人的長(zhǎng)于抒情，在這里有機(jī)地融合在一起。秦皇漢武，驕驕一代天子，帝國(guó)赫赫聲威，而今安在？只有枯草茫茫，在幾代英雄的墳?zāi)股掀嗥鄵u動(dòng)。再往下看，魏晉唐宋以至于今，以至于今后，莫不如此。明月總在由圓到缺，再由缺返圓地變化，朝代也總在興亡盛衰中循環(huán)。一切的動(dòng)皆歸于靜，一切的靜又都孕育著動(dòng)。這幾句處處是景，又處處是哲學(xué)的感嘆、至情的揮灑。

“山人家堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨”。在對(duì)歷史作一番回顧之后，倪瓚又回到了自己居所的眼前之景。“山人”是他自己或他這一類人的自謂。“堆案圖書”，也是他在清閟閣中廣藏法書、名畫、秘籍的形象寫照。以身邊的松桂薇蕨，襯出自己的一派悠然野趣；以堆案圖書，見出他胸羅百藝，宏通古今的情懷，也暗示出他的歷史興衰論不是輕易發(fā)出。從歷史大場(chǎng)面一下子拉回到身邊小景，這種間斷實(shí)際上具備互為比照的連接之趣。

“侯門深何須刺謁？白云自可怡悅。到如今世事難說(shuō)。”正是在對(duì)自己閑散悠游生活的描繪之后，他產(chǎn)生了獨(dú)立自足的感覺(jué)。白云清風(fēng)，自然美景，自可相與怡悅。我何必去那官場(chǎng)中去看達(dá)官貴族們的臉色呢？更何況世事莫測(cè)，亂紛紛你方唱罷我登場(chǎng)，也許今日的白馬王，明日會(huì)淪為階下囚，所以還是優(yōu)游于林泉之中最為上策。這幾句盡管是對(duì)自己隱士生活的進(jìn)一步論證，但也在一定程度上見出他心中的矛盾。不是不戀紅塵官場(chǎng)，而是不便戀紅塵官場(chǎng)。侯門深似海，欲見何其難？也很難擔(dān)保說(shuō)他沒(méi)去碰過(guò)釘子，也許是在吃過(guò)閉門羹后才這樣寫的。而世事變化不測(cè)的推斷，則是他對(duì)亂世盛世相互生發(fā)的正確估計(jì)。他曾在元至正太平年間廣散家財(cái)而泛舟于五湖，每為時(shí)人所不解。及至兵亂之時(shí)，富人家大都為家財(cái)所累，人們這才看到了倪瓚過(guò)人的遠(yuǎn)見。

“天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰”。畫面又推到極寬廣極悠遠(yuǎn)處，與秦漢陵闕相為呼應(yīng)，再次說(shuō)明英雄豪杰與市井小民，總會(huì)被歷史的泥土所公平地掩蓋，也最后再為自己的自在生活作一個(gè)注解。

慨嘆歷代興亡的詩(shī)篇，俯拾皆是。本曲的感嘆和意境，也說(shuō)不上是獨(dú)辟新路。我想它為人們所喜見的原因，正在于把自己也加入歷史大循環(huán)的感嘆中，從而為自己悠然物外、灑脫自得的情懷作出必要的宏觀論證。這種心情，概括了封建社會(huì)中相當(dāng)一部分士大夫的情懷，客觀上反映了不與統(tǒng)治者合作的精神狀態(tài)。作者又從平淡自然中似不經(jīng)意地加以形象化的描摹，從自己的經(jīng)歷中歸納出許多人共同的感喟，所以更為讀者所誦讀稱道。