生者為過(guò)客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵
。月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無(wú)言，青松豈知春？
前后更嘆息，浮榮何足珍！
古往今來(lái)，人生宛如一個(gè)難解之謎，引起過(guò)無(wú)數(shù)人的探索和慨嘆。在這首詩(shī)里，詩(shī)人摒棄了神學(xué)論者關(guān)于“神不滅”的說(shuō)法，通過(guò)對(duì)人生易逝的感慨，表明了自己的處世態(tài)度。
在詩(shī)人看來(lái)，生者宛如來(lái)去匆匆的過(guò)客，死者恰象到達(dá)目的地、一去不返的歸人，整個(gè)天地仿佛是一所送往迎來(lái)的館舍。面對(duì)短暫的人生，誰(shuí)能不發(fā)出深深的悲嘆呢？
如果說(shuō)，前面四句主要著眼于人世，以夸張筆法總括了人生旅程的話，那么，下面四句便矚目于高天厚地，以想象之辭勾勒了仙界冥間和自然界的情形。傳說(shuō)嫦娥食不死之藥而飛入月宮，月中白兔為她終年搗藥，然而，一個(gè)“空”字，一掃帶有神秘色彩的仙人生活，令人直觀地悟出“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”(《把酒問(wèn)月》)的道理。扶桑本是神話中生于東海的巨樹(shù)，太陽(yáng)就從那里升起，按說(shuō)是不會(huì)有衰變的，但詩(shī)人卻出語(yǔ)驚人，說(shuō)它已變成了枯槁的柴薪。人死以后化為無(wú)聲無(wú)息的壘壘白骨，世間的一切都對(duì)它失去了意義；自然界的青松隨自然規(guī)律發(fā)生變化，它本身無(wú)知無(wú)覺(jué)，豈能意識(shí)到春天的來(lái)臨？
既然宇宙間的一切都處于倏忽變化之中，既然肉體毀滅以后永遠(yuǎn)地歸于沉寂，那么，活著的人仍在為蠅頭微利、蝸角虛名拚命地奔走，該是何等可悲呵！“前后更嘆息，浮榮何足珍！”詩(shī)以感嘆句作結(jié)，深刻揭示了榮華富貴、功名祿利的虛幻。
這首詩(shī)可以說(shuō)是詩(shī)人從消極方面對(duì)自己一生坎坷遭遇的總結(jié)。然而，他的思想又常常處于矛盾之中，就在這組《擬古》詩(shī)的第七首中還放言宣稱：“身沒(méi)期不朽，榮名在麟閣?！本C觀兩種不同的思想認(rèn)識(shí)，可以進(jìn)一步加深對(duì)這位大詩(shī)人的理解。