唐玄宗李隆基(685—762),隴西成紀人。當(dāng)政初期勵精圖治，以姚崇、宋璟為相，整頓武周后期以來的弊政，社會安定，經(jīng)濟繁榮，被后人譽為“開元盛世”,比作“貞觀”。然而天寶之后，任用李林甫、楊國忠等佞臣，官吏貪黷，政治腐敗，他又奢侈荒淫，怠于政事，以致安史之亂爆發(fā)。后太子亨(肅宗)即位，他被尊為太上皇，不幾年抑郁而死。從他的一生來看，是個既英武又昏庸的皇帝。

在唐代，由于唐太宗篤好書法，故唐朝宗室無不工書，唐玄宗亦不例外?！杜f唐書》中稱他善八分書。竇臮在《述書賦》中稱他： “開元應(yīng)乾，神武聰明。風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而吐鳳，筆為海而吞鯨?！彼啤氨鎹槑V”即指摩崖巨制《紀泰山銘》及此碑《石臺孝經(jīng)》等，均為隸書體。
《石臺孝經(jīng)》刻于天寶四年(745),現(xiàn)存陜西西安碑林。據(jù)馬宗霍《書林紀事》云，唐玄宗“親注《孝經(jīng)》,並制序，八分書之，立于國學(xué)?！笨旨粗复吮?。《石臺孝經(jīng)》四面刻，前三面刻18行隸書，行55字，第四面七行隸書，后半上截刻李齊古正書九行，李隆基批答行書三行，下截為諸臣題名四行。碑額篆書“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”16字，乃太子李亨所書。
此碑書風(fēng)端莊肥厚，勻凈齊整，是明顯的唐隸風(fēng)格。唐人隸書書風(fēng)與漢隸迥異。漢隸碑各顯風(fēng)神，《張遷》、《禮器》、《曹全》、《孔宙》無一雷同，然又都自然淳樸，古趣盎然，令人玩之不厭，回味無窮。而唐隸卻相反，不論是唐玄宗的，還是史惟則、徐浩等人的隸書，均如出一轍，正如錢泳《學(xué)書》上指出的“同是一種戈法，一種面貌，既不通《說文》,則別體雜出，而有意圭角，擅用挑踢，與漢人迥殊，吾故曰： ‘唐人以楷法作隸書，固不如漢人以篆法作隸書也’?！贝苏搶h、唐隸書的分析十分正確，我們從《石臺孝經(jīng)》中就能明顯地看到這一點。
唐玄宗《石臺孝經(jīng)》的書風(fēng)與被稱為“開元間第一手”的史惟則的隸書碑版，有相似之處，恐怕還有一層緣故。竇蒙《述書賦注》中曾一語點破過： 唐玄宗“開元中八分書《北京義堂》、《西岳華山》、《東岳封禪》碑，雖有當(dāng)時院中學(xué)士共相摹勒，然其風(fēng)格大體皆出自圣心?！壁w崡《石墨鐫華》中也云： “開元帝書法，與《泰山銘》同潤色于史惟則?！笔肺﹦t是殿中侍御史，唐玄宗的書作經(jīng)過他的加工摹勒，是很正常的，因此，他們的書風(fēng)相近似也就不奇怪了。
唐人的隸書成就不高，既不如清人隸書，更不用說漢碑了。因此，凡有志于學(xué)習(xí)隸書者，應(yīng)臨習(xí)格律高古，法度嚴謹，風(fēng)神樸茂的漢隸碑版，而不必寫唐隸。一則唐隸格調(diào)不高，二則有程式性的習(xí)氣，容易寫成刻板如“算子”的美術(shù)隸書。這一點應(yīng)引起初學(xué)者的注意。