《小寒食舟中作》

.[唐].杜甫.

佳辰強(qiáng)飯食猶寒，隱幾蕭條帶鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似霧中看。

娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。

云白山青萬馀里，愁看直北是長安。

【注釋】①小寒食：指寒食的次日，清明的前一天。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“去 冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日，造餳大麥粥?！雹陔[幾：倚著幾案。 《莊子·徐無鬼》：“南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓?！丙i冠：以鹖羽為飾之冠。春秋時(shí)，楚 有一人，隱居深山，以鹖羽為冠，故號(hào)稱鹖冠子。(見《漢書·藝文志·鹖冠子》)③娟娟： 明媚美好貌。南朝宋鮑照《玩月城西門廨中》：“未映東北墀，娟娟似蛾眉?！贝搜晕枳嗣?好。④片片：飛翔輕盈貌。⑤直北：正北。

【翻譯】

佳辰強(qiáng)飲食猶寒，節(jié)日里勉強(qiáng)飲酒心中猶寒，

隱幾蕭條戴鹖冠。閑靠著桌兒戴上鹖羽之冠。

春水船如天上坐，春水里泛舟猶如在天上坐，

老年花似霧中看。老眼兒觀花好似在霧中看。

娟娟戲蝶過閑幔，彩蝶翩躚飛過閑卷的帷幔，

片片輕鷗下急湍。白鷗輕盈飄下急流的水灘。

云白山青萬余里，白云繞層疊青山綿延萬里，

愁看直北是長安。滿懷愁緒遙望正北的長安。

【賞析】

此詩為大歷五年(770年)杜甫春居潭州舟中作，表現(xiàn)他暮年落泊江湖而依然深切關(guān)懷唐朝安危的思想感情。此詩通篇自嘆，又是寫景，春花春水，戲蝶輕鷗，與詩人悲涼心境相反相成，相映成趣，情致委折，催人淚下。王夫之《姜齋詩話》云：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！贝嗽娨酁榇朔N寫法?！熬昃陸虻薄ⅰ捌p鷗”是樂景，卻引起哀感；詩人老眼昏花、隱幾蕭條，是哀景，卻又使人感到生趣盎然。哀中有樂，樂中有哀，這種含淚的微笑后面隱藏著無限的深情和哀傷。


詩中第二聯(lián)：“春水船如天上坐，老年花似霧中看?！笔菤v來傳誦的名句，雖是從陳僧慧標(biāo)《詠水詩》：“舟如空里泛，人似鏡中行”和沈佺期《釣竿》詩：“人如天上坐，魚似鏡中懸”化出，卻十分傳神地寫出了詩人憑幾舟中的所見所感。因此，楊慎贊之：“壯麗倍之”，“有奪胎之妙”。我們閱讀古典詩詞常見有借用別人的現(xiàn)成詩句并改動(dòng)其只字片語的例子，這些詩句雖言出有胎，但卻吸取了原詩句的藝術(shù)滋養(yǎng)并在改動(dòng)中體現(xiàn)出改造的獨(dú)創(chuàng)精神，力求意新語穎，悉心立異，于創(chuàng)新中另出手眼，進(jìn)入維肖于形又維妙于神的勝境，此謂奪胎之妙。慧標(biāo)和沈佺期的詩只寫出了水的明凈和人坐在船上的輕快舒適之感，缺乏遠(yuǎn)韻。

杜詩此聯(lián)“天上坐”直接借用沈佺期詩的詞語，“霧中看”模仿慧標(biāo)詩“鏡中行”和沈佺期詩“鏡中懸”的句式結(jié)構(gòu)，整聯(lián)詩經(jīng)過了切身生活感受的過濾和衍化，加上春水、船、花霧等意象，因此內(nèi)容更豐富，風(fēng)格深婉蘊(yùn)藉，寫出了新鮮的意境和嶄新的形象：春來水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩人身體衰邁，老眼昏花，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。“天上坐”，“霧中看”抓住了年邁多病自舟觀景的特點(diǎn)，推陳出新中令人倍覺真切，而在真切中又滲出一層蒼茫漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來。這起伏的心潮不只是詩人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變化無常，不也如隔霧看花，真象難明嗎？作者流浪生涯和憂念動(dòng)亂年代的國家人民命運(yùn)的心情得以流露出來。憂思之深邃，以及表現(xiàn)力、觀察力之精湛，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了慧標(biāo)和沈佺期的詩句，杜甫可謂點(diǎn)鐵成金。

運(yùn)用“奪胎之妙”此藝術(shù)技巧，在我國古代詩詞中不勝枚舉。周振甫先生在《詩詞例話》一書中，概括了古代詩人運(yùn)用此藝術(shù)技巧的五種方式：一種是就前人的意境加以點(diǎn)化，使它更具體、更豐富、更生動(dòng)，這也就創(chuàng)造出更動(dòng)人的新意境來；一種是把前人講的意思，加以集中概括，提煉得更深刻，更尖銳，更凝練，因而更激動(dòng)人心；一種是借用別人所描繪的景物來豐富自己的意境；一種是借用前人作品的結(jié)構(gòu)或個(gè)別詞語，內(nèi)容和意境卻是全新的；一種是從不同風(fēng)格不同體裁中借用個(gè)別內(nèi)容，改造它的風(fēng)格，納入新的體裁中。例如，宋代葉紹翁的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”是在屢見不鮮的好多詩家的詩句中翻造出新的，屬于第一種方式。唐代吳融的《途中見杏花》寫有“一枝紅杏出墻頭，墻外行人還獨(dú)愁?！碧拼鷾赝ン薜摹缎踊ā穼懹小拌描闷G歌春日舞，出墻何處隔朱門?！彼未鷱埩汲嫉摹堆┐靶〖碱}》寫有“一段為春藏不住，粉墻斜露杏花梢?！标懹巍恶R上作》亦寫為“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！钡鹊?。葉紹翁在前人的基礎(chǔ)上造出了全新的意境。將“春色滿園”與“一枝紅杏”構(gòu)成整體與局部的對比，“關(guān)不住”與“出墻來”則又正反相映，春意盎然，境界全出。

“詩貴見心耳，偶同前人何害”(吳喬《圍爐詩話》)，這是指詩是詩人的心聲，而心聲發(fā)源于根須扎在生活中的思想感情。只有深入溟渤，才能得驪頷之珠，同理，只有開掘詩的源泉，多從外部世界和心靈世界尋求詩的素材和靈感，才能覓取詩的活水。以這個(gè)條件為前提，借鑒前人的詩句翻跌出新意，顯露出個(gè)性，那就會(huì)巧辟神奇，光彩煥發(fā)。與此相反，若踩著人家的腳印，不脫窠臼，不削前規(guī)，只是一味地臨帖似地仿字摹句，那么就會(huì)弄巧成拙，跌入點(diǎn)金成鐵的泥淖。