文集。三十四卷。清張履祥撰。初刊于清乾隆一十一年(1756年)。
張履祥，字考夫，號(hào)念芝。生于清康熙三十九年(1700年),卒于清乾隆二十九年(1764年)。桐鄉(xiāng)(今屬浙江)人。居邑之楊園村，學(xué)者稱(chēng)楊園先生。明諸生。聞山陰劉宗周為海內(nèi)學(xué)者所宗，乃往受業(yè)其門(mén)。歸而肆力于程朱之書(shū)，知陽(yáng)明之學(xué)非是，乃洞揭陽(yáng)儒陰釋之隱以為炯戒。甲申后棄諸生，隱居楊園村舍，修己教人，一以居敬窮理，躬行實(shí)踐為主，嘗言三代以上折衷子孔孟，三代以下折衷于程朱。其著述有十五六種之多，就性道之源流、文行之本末、禮俗之得失、人物之臧否、邦家之理亂、郡邑之利病，無(wú)所不備。后人輯有《張楊園先生集》、《重訂楊園先生全集》、《楊園全書(shū)》等，種冊(cè)編次每有分合調(diào)整。
《楊園全書(shū)》凡十二種，三十四卷，為寧化雷鋐所刊。《愿學(xué)記》一卷，共一百十九條。是其札記講學(xué)之語(yǔ)。
《問(wèn)目》一卷，三十八條。是張履祥受業(yè)劉宗周時(shí)錄以就正于劉宗周之詞，其中“山陰先生曰”即劉宗周批答之語(yǔ)?！冻鯇W(xué)備忘》二卷。一百條皆訓(xùn)導(dǎo)后進(jìn)之言，意在兼啟童蒙，故詞多淺近。如下卷第三條曰“學(xué)者一念之發(fā)，即須分別仁義與利。自古忠臣孝子、義夫貞婦、悌弟信友，皆自仁義之心為之。而其所謂亂臣賊子之類(lèi)，皆自利之心為之?！薄督?jīng)正錄》一卷。輯錄朱子《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 (又名《童蒙須知》),《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》,增損《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》,司馬光《居家雜儀》合為一編?！督配洝匪木?。采明陳良謨《見(jiàn)聞紀(jì)訓(xùn)》,耿定向《先進(jìn)遺風(fēng)》,李樂(lè)《見(jiàn)聞雜記》,錢(qián)蓘《厚語(yǔ)》,著作中之有關(guān)善行嘉言的內(nèi)容，分為立身、居家、居鄉(xiāng)、居官四門(mén)四卷?！兑?jiàn)聞錄》二卷。是張履祥自有知以來(lái)所見(jiàn)聞?dòng)趲熡选⒂卩l(xiāng)黨、于道路之嘉言善行?！秵始离s說(shuō)》一卷。為糾正時(shí)俗違禮之失之作?！秾W(xué)規(guī)》一卷，輯《澉湖熟約》十四條，《東莊約語(yǔ)》五條?！洞饐?wèn)》一卷。為張履祥與其門(mén)人張嘉珍答問(wèn)之言。前為答張嘉珍別楮，皆論喪祭之禮，后為答張嘉珍所問(wèn)，皆雜考經(jīng)史疑義?！堕T(mén)人所記》一卷。是張嘉珍與姚瑚、姚璉所錄張履祥之語(yǔ)?！队?xùn)子語(yǔ)》二卷，分為傳貽積善二字；子孫固守農(nóng)士家風(fēng)；立身四要：曰愛(ài)、曰敬、曰勤、曰儉；居家四要：曰親親、曰尊賢、曰敦本、曰尚賢等凡十二綱，計(jì)一百四十五條。因張履祥少壯時(shí)所生之子皆夭亡，年過(guò)五旬又得幼子，懼不得教誨，使先人志事，子孫不得聞知；故作此，留以訓(xùn)之?！掇r(nóng)書(shū)》二卷，多就桐鄉(xiāng)物土言之。
在哲學(xué)上，該書(shū)推崇程朱，力排陸王，以為程朱所論“性即理”為“明確不移”,陸王所論“心即理”是“師心自用”,實(shí)為禪學(xué)。其釋格物義，以為大到君臣父子，小到細(xì)事微物，都是“物”,是“性分之所固有”。主張通過(guò)讀書(shū)、思索來(lái)窮理，以讀書(shū)維持其心，不讓自己怠惰，以思索檢點(diǎn)自身，不讓自身犯錯(cuò)誤。
此書(shū)除乾隆雷鋐刊本外，有《四庫(kù)全書(shū)》本，清同治九年(1870年)山東尚志堂重刻本，同治十一年(1871年)江蘇書(shū)局刻本，十六冊(cè)。