林語堂，原名林和樂、林玉堂，筆名毛驢、宰我、薩天師等。福建龍溪人。1916年畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)，曾在清華大學(xué)任教。1919年赴美國哈佛大學(xué)留學(xué)，后轉(zhuǎn)赴德國萊比錫大學(xué)研究語言學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1922年回國，任北京大學(xué)英文教授。1926年8月赴廈門大學(xué)任文科主任兼國學(xué)研究院秘書。1936年去美國執(zhí)教，并繼續(xù)從事創(chuàng)作。
1932年至1934年間，林語堂在《論語》和《人間世》上以《有不為齋隨筆》為總題發(fā)表文章，談到自己的書齋時說：

我要一個好書齋，一個好煙斗，還有一個女人，她須要聰明解事，我要做事時，她能不打擾我，讓我安心做事。

在我書齋之前要修篁數(shù)竿，夏日要天氣晴朗，萬里一碧如海，就猶如我在北平時的冬天一樣。

林語堂像

林語堂進(jìn)一步表白說：
生平無書不讀。希臘文，中文，及當(dāng)代作家；宗教，政治，科學(xué)。愛讀紐約時代雜志的Topics欄及倫敦時報的“第四社論”；還有一切在四周加框兒的新聞，及科學(xué)醫(yī)藥新聞；卑視一切統(tǒng)計學(xué)——認(rèn)為統(tǒng)計學(xué)不是獲取真情可靠的方法；也卑視學(xué)術(shù)上的術(shù)語——認(rèn)為那種術(shù)語只是缺乏妙語真知的掩飾。對一切事物皆好奇；對女人的衣裳，罐頭起子，雞的眼皮，都有得意的看法。一向不讀康德哲學(xué)，他說實在無法忍受；憎惡經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是喜愛海涅，司泰芬·李卡克（Stephen Leacock）和黑烏德·布潤恩（Hey WoodBroun）。很迷“米老鼠”和“唐老鴨”，另外還有Lionel Barrymore和Katherin Hepburn。
按照中國學(xué)者給自己書齋起個齋名的習(xí)慣，我稱我的書齋“有不為齋”。在一篇小品文里我自己解釋說：
“我厭惡費(fèi)體力的事，永遠(yuǎn)不騎墻而坐；我不翻跟頭，體能上的也罷，精神上的也罷，政治上的也罷。我甚至不知道，怎么樣趨時看風(fēng)頭?！?br>《荀子·解蔽》：“仁者之行道也，無為也。圣人之行道也，無強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂?！?/small2>

林氏的文章引導(dǎo)我們進(jìn)入忘我無物的神秘的精神生活之境界。后來的哲學(xué)家也說，無為實悖乎人類生活之自然趨勢，逆乎生活創(chuàng)進(jìn)之流。^①

林語堂發(fā)明的中文打字機(jī)

林語堂故居庭院

林語堂在這篇短文中又告白自己的“有無為”，說：“我從來沒有寫過一行討當(dāng)局喜歡或是求取當(dāng)局愛慕的文章。我也從來沒有說過哪個人喜歡的話；連那個想法壓根兒就沒有。”“我從未向中國航空基金會捐過一文錢，也從未向由中國正統(tǒng)道德會主辦的救災(zāi)會捐過一分錢。但是我卻給過可愛的貧苦老農(nóng)幾塊大洋。”“我一向喜愛革命，但一直不喜愛革命的人?！薄拔覐膩頉]有成功過，也沒有舒服過，也沒有自滿過；我從來沒有照照鏡子而不感受慚愧得渾身發(fā)麻?！薄霸谟懻摫緡恼螘r，我永遠(yuǎn)不能冷靜超然而不動情感，或是圓通機(jī)智而八面玲瓏。我從來不能擺出一副學(xué)者氣，永遠(yuǎn)不能兩膝發(fā)軟，永遠(yuǎn)不能裝偽善狀?！薄拔覐膩頉]有救少女出風(fēng)塵，也沒有勸導(dǎo)教徒歸向主耶穌。我從來沒有感覺到犯罪這件事。”“我以為我像別人同樣有道德，我還以為上帝若愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個地球不遭殃才怪。”“我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人并不是完美的人，而只是一個令人喜愛而通情達(dá)理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。”
也許林語堂所津津樂道的“有不為”，正是《論語》中所說的：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！薄搬庇屑拍小Ｔ诳鬃涌磥?，無為并非拱默而不言不動之謂。凡順性而為，不違乎性，都是“無為”。
“不為”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個重要觀念。《淮南王書》云：“所謂無為者，不先物為也。所謂無不為者，因物之所為也。”^①因此，無為并不是“感而不應(yīng)，攻而不動”。凡順自然之趨勢，“循理而舉事，因資而立功”，都是無為。用私意而違反自然之勢，方是有為。又云：“今夫狂者無憂，圣人亦無憂。圣人無憂，和以德也；狂者無憂，不知禍福也。故通而無為也，與塞而無為也，其無為則同，其所以無為則異。”^②其言也善哉。
“為”與“不為”在老莊之學(xué)那里更是一重要論題。老子說過：“為學(xué)，日益；為道，日損。損之又損，以圣于無為，無為而不為?！?sup>③老子認(rèn)為：必須把世俗的功名利祿損失殆盡，就庶幾達(dá)致“無為”的境界；也只有在“無為”的境界，才能做到“無為而無不為”?！盁o為而無不為”是老子陰柔進(jìn)取的最典型的命題。
由此觀之，我們或可推測出有不為齋主的人生選擇與價值取向。