柏矩^①學(xué)于老聃^②,曰：“請(qǐng)之天下游?！崩像踉唬骸耙岩?！ 天下猶是也?！?又請(qǐng)之， 老聃曰： “汝將何始？” 曰：“始于齊?！敝笼R，見辜人^③焉，推而強(qiáng)之，解朝服而幕之，號(hào)天而哭之， 曰： “子乎！ 子乎！ 天下有大菑^④, 子獨(dú)先離^⑤之。曰 ‘莫為盜，莫為殺人’。榮辱立然后睹所病，貨財(cái)聚然后睹所爭(zhēng)。今立人之所病， 聚人之所爭(zhēng)， 窮困人之身， 使無(wú)休時(shí)。欲無(wú)至此得乎？古之君人者， 以得為在民， 以失為在己； 以正為在民， 以枉為在己。故一形有失其形者^⑥, 退而自責(zé)。今則不然， 匿為物而愚不識(shí)，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠(yuǎn)其涂而誅不至。民知力竭， 則以偽繼之。日出多偽， 士民安取不偽。夫力不足則偽， 知不足則欺， 財(cái)不足則盜。盜竊之行， 于誰(shuí)責(zé)而可乎？”

——《莊子·則陽(yáng)》

【注釋】
①柏矩： 姓柏， 名矩， 老子門徒。②老聃： 相傳即老子。春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。姓李，名耳，字伯陽(yáng)。楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人，擔(dān)任過(guò)周朝“守藏室之史”,相傳孔子曾向他問(wèn)禮。周衰，西出函谷關(guān)，退隱。著有《老子》。老子提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系，用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、構(gòu)生、變化和本原。認(rèn)為：“道生一， 一生二，二生三， 三生萬(wàn)物?！庇终f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼浴暗馈笨梢越忉尀榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又有著“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒絕對(duì)的本體的意義。他的學(xué)說(shuō)中具有豐富的樸素辯證法思想。但忽視了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的條件。在政治上抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者之貪欲，提出“絕圣棄智”,“無(wú)為而治”,回歸“赤子”的主張， 以“小國(guó)寡民”為理想的社會(huì)藍(lán)圖。他的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展影響很大，后來(lái)各派哲學(xué)幾乎都從不同角度吸取了他的思想。道家則奉之為教主，稱“太上老君”。歷代皇帝又封他為“太上玄元皇帝”,“混元上德皇帝”。③辜人：死刑示眾者。④菑：通災(zāi)。⑤離：通罹，遭受。⑥形：通刑。
【意譯】
柏矩向老聃求學(xué)，說(shuō)：“我想請(qǐng)求游歷天下?！崩像跽f(shuō)：“算了吧！天下和這里一樣?！痹俅握?qǐng)求，老聃說(shuō)：“那么你打算先到哪里去呢？”回說(shuō)：“先到齊國(guó)?！卑鼐貋?lái)到齊國(guó)，看見一個(gè)被處磔刑而示眾的尸體。就把他倒臥下來(lái)，并脫下身上的官服覆蓋在他身上，又仰天號(hào)哭，說(shuō)道：“先生啊，先生，天下有大災(zāi)難，你卻先遭遇到了。當(dāng)官的常說(shuō)：‘不要做強(qiáng)盜，不要去殺人?！瘶s辱感樹立起來(lái)后，就可以看到由此而產(chǎn)生的令人憂心的弊??；財(cái)貨積聚在人手里后，就可以看到由此而產(chǎn)生的利害之爭(zhēng)。現(xiàn)在當(dāng)官的卻確立讓人憂心紛爭(zhēng)的榮辱感，聚積起讓人爭(zhēng)奪犯罪的財(cái)貨，并且使人窮困勞頓到?jīng)]有休止的時(shí)刻。到了這種地步，要想不遭殺身之禍，能辦到嗎？古時(shí)候的人君，總是把有所成就歸功于人民，而把有所失誤歸咎于自己；以為正確的總在人民一邊，過(guò)錯(cuò)的則在自己身上。故一旦用刑不當(dāng)，錯(cuò)判人罪，就會(huì)退而自責(zé)。而現(xiàn)在則完全不是這樣，隱匿事情的真相，而愚弄百姓；把困難擴(kuò)大，而歸罪那些畏難的人；把任務(wù)加重，而懲罰那些不能勝任的人；把路程定得很遠(yuǎn)，而誅殺那些走不到的人。人民知道自己盡其能力而做不到，就必然以投機(jī)取巧，耍弄欺騙來(lái)應(yīng)付。當(dāng)官的經(jīng)常表現(xiàn)得很虛偽，一般的老百姓怎能不虛偽呢！能力不足便作偽，智慧不足便欺騙，財(cái)貨不足便盜竊，如今盜竊成風(fēng)，究竟該責(zé)備誰(shuí)才對(duì)呢？”
【解說(shuō)】
這是一篇大膽抨擊封建統(tǒng)治者的檄文。作者把犯罪根源歸結(jié)到統(tǒng)治者的人治，尖銳，辛辣，不加諱飾，充分顯示了道家哲學(xué)金剛怒目的一面，讀來(lái)使人血脈僨張。特別深刻的是作者看到了人性虛偽為禍之烈，以及造成人性虛偽的原因在于統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治。論者或以為中國(guó)的封建傳統(tǒng)中一個(gè)重大缺陷，是缺少自我，缺少個(gè)人主義。其實(shí)，在封建社會(huì)中國(guó)人的自我和個(gè)人主義得到了惡性的發(fā)展，只是由于帝王只承認(rèn)一個(gè)“我”,就是“朕”,只肯定一個(gè)“個(gè)人”,就是“寡人”,結(jié)果，在尚同貴公的說(shuō)教之下，所培育起來(lái)的只是虛偽的人格假面，唯我獨(dú)尊的“自我”和唯利是圖的“個(gè)人主義”在虛偽的人格假面的掩護(hù)下，橫行霸道，為非作歹，導(dǎo)演出了多少人間丑劇，所以魯迅先生曾以“瞞”和“騙”兩個(gè)字來(lái)概括中國(guó)人的劣根性?？梢哉f(shuō)，中國(guó)缺乏的并不是自我，并不是個(gè)人主義，而是表里如一，真誠(chéng)無(wú)欺的人格精神。所以從老莊開始，至李贄、龔自珍一直呼喚著絕假純真的赤子之心，只有當(dāng)人恢復(fù)了赤子之心，才會(huì)有真正的自我，真正的個(gè)人，才能享有具有個(gè)性光輝的人的尊嚴(yán)。
【相關(guān)名言】
只有真才美，只有真才可愛， ……虛偽永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。

——法國(guó)·布瓦洛

真情常在， 虛髀終敗。

——張養(yǎng)浩