詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)

汎彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它！ 母也天只！ 不諒人只！
汎彼柏舟，在彼河側(cè)。髡彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝！ 母也天只！ 不諒人只！
這是一位待嫁的少女反抗父母之命，追求婚姻自由而唱出的歌。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，直抒胸臆，表現(xiàn)了古代下層?jì)D女深受禮教壓迫的痛苦和對(duì)自由愛(ài)情的向往與追求。
對(duì)這首詩(shī)，《毛詩(shī)序》解作是衛(wèi)國(guó)的太子之妻共姜在丈夫共伯死后，不從父母之命，誓不改嫁而作的寡婦守節(jié)之詞。《毛詩(shī)序》解詩(shī)時(shí)雖一般以史證詩(shī)，較齊、魯、韓三家詩(shī)為科學(xué)，但卻也多有附會(huì)之處。從這首詩(shī)的本義來(lái)看，再考以史籍，現(xiàn)在人們一般否定了《毛詩(shī)序》對(duì)本詩(shī)的說(shuō)法，而把這首詩(shī)理解為下層?jì)D女唱出的歌。
這首詩(shī)采用中國(guó)早期民歌常用的復(fù)疊的章法，即章與章之間內(nèi)容相關(guān)，句子對(duì)應(yīng)，句式基本相同，只改換了個(gè)別字、詞。這樣，就產(chǎn)生出一種反復(fù)詠嘆，感情不可遏止的藝術(shù)效果。
先看第一章，開(kāi)頭兩句是民歌中常用的起興?！对?shī)經(jīng)》中的起興往往是借用眼前的或是別的事物，通過(guò)對(duì)比、聯(lián)想，過(guò)渡到所要歌詠的事物。一般來(lái)說(shuō)，興句與下句之間往往存在某種聯(lián)系。常言“山歌好唱口難開(kāi)”,有了開(kāi)頭的興句，歌者的口就不會(huì)覺(jué)得難開(kāi)了。不過(guò)，本詩(shī)開(kāi)頭的二句寫(xiě)的是在河中行船，這與下文顯然沒(méi)有多大的關(guān)系。但由于這兩句詩(shī)描寫(xiě)了一種場(chǎng)景，特別是最末一個(gè)“河”字引起了下面詩(shī)句的韻腳(第四句中的“儀”,舊讀作e),所以同樣起到了一般興句的作用。接著，三、四句兩句直接點(diǎn)明自己的所愛(ài)是那未婚的頭發(fā)向兩頰下垂的小伙子。從下文看來(lái)，女主人公的父母還不知道，也不認(rèn)識(shí)這個(gè)未來(lái)的女婿，他們可能根據(jù)自己的意向已為女兒另外找了個(gè)對(duì)象。當(dāng)女兒知道此事后，她便堅(jiān)決反對(duì)這樁婚事，因?yàn)樗闹性缇陀袀€(gè)人了。
我們知道，我國(guó)春秋時(shí)代就已經(jīng)在前代宗法制的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了根深蒂固的家長(zhǎng)制。在這種制度下，青年男女的結(jié)合一定要經(jīng)過(guò)父母之命，媒妁之言，否則就會(huì)遭到社會(huì)、家庭的反對(duì)和譴責(zé)，婚姻也就會(huì)流于幻滅。這在《詩(shī)經(jīng)》、《孟子》、《周禮》等古籍中都有明確的記載。對(duì)于這種制度和習(xí)慣，我們稱之為禮教。禮教在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代雖不如秦漢以后那樣系統(tǒng)、嚴(yán)密，但當(dāng)它初露端倪之時(shí)，就已經(jīng)形成了青年男女自由結(jié)合的巨大障礙。
本詩(shī)的這位女主人公在婚姻問(wèn)題上首先就碰到了這個(gè)無(wú)形的障礙。對(duì)她來(lái)說(shuō)，真是天不從人愿，父母不從人愿。父母的選擇與自己的選擇竟是這樣的不可調(diào)和！怎么辦呢？“之死矢靡它！”詩(shī)的第五句透露出女主人公鏗鏘有力的回答。通過(guò)這一句誓詞，一位忠于愛(ài)情的純情少女便清楚地出現(xiàn)在我們的面前。
但是父母之命畢竟是不可逆違的，在走投無(wú)路的情況下，我們這位可憐的女主人公便發(fā)出了呼天搶地，抱怨父母不體諒自己的絕望的呼喊！ 司馬遷說(shuō)：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本；故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！边@說(shuō)得多么好??！ 詩(shī)中的這位女主人公就正是在痛苦已極的情況下呼天呼母的。這種呼喊在修辭上叫做呼告，是作者在感情極為劇烈之時(shí)，不知不覺(jué)地撇開(kāi)聽(tīng)者、讀者而直接與所描寫(xiě)的人物進(jìn)行對(duì)話。通過(guò)這一呼喊，也就進(jìn)一步表現(xiàn)了歌者對(duì)不合理婚姻制度的抗?fàn)?。但是，在社?huì)上強(qiáng)力推行家長(zhǎng)制的情形下，她的呼喊又是多么無(wú)濟(jì)于事！ 可以預(yù)料，我們這位不幸的女主人公的命運(yùn)只會(huì)是兇多吉少。
詩(shī)的第二章與第一章形式上沒(méi)有什么變化，僅僅只是換了三個(gè)字。全詩(shī)運(yùn)用的是典型的復(fù)疊章法。讀了第一章，歌者的意思已說(shuō)得很明白了，但只有再讀了第二章，我們才更可體會(huì)出歌者在家長(zhǎng)制面前盡力反抗但又無(wú)可奈何的情景。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)大多出自下層人民之口，往往又都是即興之作，所以從藝術(shù)形式上看一般都處于一種質(zhì)樸的狀態(tài)。這首詩(shī)就正是這樣，全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)而直露，但通過(guò)直接呼告的運(yùn)用和全詩(shī)的反復(fù)詠嘆，便表現(xiàn)出歌者不可阻擋的感情流向。