蘭庭厭俗賞，奈苑矚年華。

始入香山路，仍逢火宅車。

慈門數(shù)片葉，道樹一林花。

雖悟危藤鼠，終悲在篋蛇。

詩人從將軍春游佛門寺院，由潔凈空靈的禪境，感悟人生拘束空苦，迸濺出詩人企求超脫的禪悅。

首二句緊扣“山寺”，以直敘入題?！疤m庭”，即蘭香氤氳的庭院，此指禪院。我們知道，佛學(xué)一般所追求的最高精神本體等都不在于現(xiàn)實世界之中，是與現(xiàn)實世界對立的。因此，作為傳授佛學(xué)真諦的寺院，當然不歡迎眾俗步入佛門。一個 “厭”字，寫出了蘭庭對待眾俗的態(tài)度，表現(xiàn)了佛門的潔凈高雅?！澳卧贰?，佛經(jīng)中奈氏樹園的簡稱，亦指寺院。“奈苑矚年華”，一個 “矚”字將寺院人格化，它像是歷史的見證人，目睹歲歲月月。這兩句切題敘事，渲染出深山古寺的幽靜環(huán)境。

“始入”二句寫 “游”。詩人和將軍剛踏入去山寺的山路，就遇上了人間的煩惱。“香山”、“火宅車”乃為佛教用語。佛經(jīng)有香山，在雪山之北?！队^佛三昧海經(jīng)》云：“雪山有樹，名殃加陀，其果甚大，其核甚小，推其本末，從香山來以風力故，得至雪山?！薄盎鹫嚒庇?《法華經(jīng)》典，《法華經(jīng)·譬喻品》謂幾個孩子在房中玩耍，房子已經(jīng)著火而猶不自覺。其父為了引誘他們出來，應(yīng)諾凡出房者每人給一輛大車。孩子們蜂涌而出，遂免于火災(zāi)。佛教因此有“三界無安，猶如火宅”的說法?！叭苑昊鹫嚒笔前阉蔚纳剿卤扔鳛榭蓭椭颂用摗盎鹫钡拇筌?。這兩句，一寫行蹤，一寫心跡。結(jié)構(gòu)相對，內(nèi)容相反，而意義上有遞進，連貫而下，對仗中有氣韻流動之美。

沉浸于如此心境中，自然企求超脫，希望有個理想的境界。五、六兩句就是詩人所追求的境界：“慈門數(shù)片葉，道樹一林花?！薄按乳T”，對佛門的尊稱?！暗罉洹?，即菩提樹，傳說佛祖于此樹下得道成佛，故稱。“慈門”、“片葉”、“道樹”、“林花”，它們互相映襯，展現(xiàn)出一個明凈而鮮麗的禪悟境地。步入此境，仿佛是在玻璃般的世界里，世界也仿佛在水晶般的心靈里，令人忘機于片片葉兒，體悟于瓣瓣花兒，幾乎達到心與境寂的禪悟境地。

末二句是詩人春游山寺后的感喟。慈門道樹雖然使他頓然開悟，并且產(chǎn)生 “危藤鼠” 的感喟，但終究跡在塵中，悲在 “篋蛇”。詩人通過“藤鼠”、“篋蛇”的形象比喻，強調(diào)生活在俗物充塞的世界中，難以獲得獨立人格、自由精神的困境，反襯出禪境的無拘無束、自由自在。這兩句，“雖悟”一轉(zhuǎn)，“終悲”再轉(zhuǎn)，而收到詠詩留念，甚合游覽詩旨趣，極為得體。