【喜遷鸞】 從別家鄉(xiāng)，期逼春闈，催赴科場(chǎng)。鵬程展翅，蟾宮折桂，幸喜名標(biāo)金榜。旅邸憶念，孤鸞幽室，萱花高堂。魚雁杳，信音稀，使人日夜思想。
【雁魚錦】 長安四月花正飛，見殘紅萬片皆愁淚。何苦被利祿成拋棄，如今把孤身旅泊天涯。意懸懸止不住思維，音書曾有回，只怕他望帝都欲赴愁迢遞。望目斷故園，知他知也未。
【前腔】 當(dāng)時(shí)，痛別慈幃，論奉親行孝也縈懷不寐。年華有幾？總?cè)皇前贇q如奔騎，論早晚須問起居，論寒暑須常護(hù)持，論供養(yǎng)，要甘肥。因赴舉，把蘋蘩饋托與我妻，知她看承處怎的？俺這里對(duì)青山，望白云，鎮(zhèn)日瞻親舍。她那里翹白首，看紅日，終朝憶帝畿。
【前腔】 嗟吁，鳳別鸞離，怎如得儔鶯偶燕時(shí)相聚。凄楚寒窗，寂寞旅況，閃殺當(dāng)時(shí)，甘效于飛。孤燈夜雨，溜聲不斷，卻把寸心滴碎。
只為那釵荊裙布妻難棄，總有紫閣香閨人怎迷？
【前腔】猛思，那日臨行際，蒙岳丈惜伊玉樹，兼愛我寒枝。念行囊空虛，欣然便周全助路資，召共居。感此義山恩海深難棄，細(xì)躊躇，甚日酬取，教我怎生忘渠？但愿得一家到此沾祿養(yǎng)，也顯得半子從今展孝私。
【前腔】論科舉，本圖看春風(fēng)杏枝，玉馬驟香衢。豈知他陷我在瘴嶺煙區(qū)。愁只愁身歸鳳池，恨只恨釁生鴛侶。人不見，氣長吁，只為蠅頭蝸角微名利，致使地北天南怨別離。
作者柯丹丘。又有朱權(quán)作、柯九思作兩說，但此兩說根據(jù)不足。《南詞敘錄》 記此劇為 “宋元舊篇”,未注作者。《南音三籟》、《古今傳奇總目》、《劇說》 皆以為元柯丹丘作，張大復(fù) 《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》 謂此劇是 “吳門學(xué)究敬仙書會(huì)柯丹丘” 作。則知柯丹丘是書會(huì)才人，吳人。一般來說，學(xué)者皆持此說。
此劇版本甚多，各版本情節(jié)有所不同，主要在劇末的情節(jié)處理上。此錄于容易得到的 《六十種曲》 本。劇寫溫州人王十朋，父早逝，母子相依為命，家貧窮。錢流行慕王才學(xué)人品，不顧繼室姚氏反對(duì)，將獨(dú)生女錢玉蓮許配給他。王家因貧，無物為聘，王母張氏拔下頭上荊釵，作為聘禮。十朋友孫汝權(quán)家富有，慕玉蓮美貌，托玉蓮姑母作伐，被拒絕，心中不甘。十朋與玉蓮婚后，伉儷情篤，奈春闈期近，不得不赴京趕考，暫作小別。錢流行為更好照顧王家，將玉蓮婆媳接到自己家中。十朋狀元及第，因拒婚得罪權(quán)貴，將他拘留在京候調(diào)。十朋托人帶信，欲接家眷來京，半途被孫汝權(quán)設(shè)計(jì)將十朋家書套改成休書，說已入贅相府，勸玉蓮改嫁。錢流行接書，見文字不通，起疑惑。但玉蓮繼母與姑母貪財(cái)，逼玉蓮改嫁孫汝權(quán)。玉蓮萬般無奈，投江自盡，卻被福建安撫錢載和救起，認(rèn)作義女，同去任所。十朋接來母親，知玉蓮?fù)督?，萬分悲痛，誓不再娶。玉蓮打聽十朋消息，不料誤傳十朋死訊，悲痛之余也立誓守節(jié)。幾經(jīng)周折，而玉蓮、十朋矢志不改。正巧玉蓮與十朋同在玄妙觀為對(duì)方設(shè)醮追薦，偶然相遇，卻因驚鴻一瞥，不敢肯定。錢安撫知此情由，設(shè)宴請(qǐng)十朋，出示荊釵，十朋認(rèn)釵，夫妻團(tuán)圓。

這是一出宣揚(yáng) “義夫節(jié)婦” 的戲，雖然作者有比較濃厚的封建道德說教的意圖，然而他所塑造的男女主角的形象卻有社會(huì)意義。玉蓮不貪富貴嫁十朋，是愛他的人品，這代表了一種進(jìn)步的婚戀觀； 十朋中狀元后，不攀高門，不厭糟糠妻，這種重情義、負(fù)責(zé)任的家庭觀念也歷來為人稱賞，這是我國優(yōu)秀的道德品質(zhì)傳統(tǒng)，至今仍然值得推重。這也是這出戲一直受歡迎的緣故。這里所選第二十七出，是十朋高中后，因辭權(quán)門的婚姻，而被滯留在京時(shí)，思念家人的唱詞。共六曲，情感層次分明，語詞委婉深沉，值得品味。
照理說，高中狀元是件喜事，從此可以改換門庭。但是，為婚姻事得罪權(quán)貴，派往煙瘴之地，又不得回鄉(xiāng)，家書雖寄卻還沒有回音，十朋愁思不解，油然產(chǎn)生厭棄功名利祿的思想?！鞠策w鸞】、【雁魚錦】 充分表達(dá)了這種郁悶。他雖然 “幸喜名標(biāo)金榜”,卻止不住 “旅邸憶念”,日夜思念 “孤鸞幽室” 與 “萱花高堂”。四月正是春末夏初時(shí)分，大自然應(yīng)是充滿勃勃生機(jī)，但十朋眼中卻只看到 “殘紅萬片皆愁淚”,感受到的是 “孤身旅泊天涯，意懸懸止不住思維”。在京的遭遇，沖淡了高中的喜悅，反倒是一片愁思，一念鄉(xiāng)戀，“望目斷故園”。這兩段唱詞，勾勒出十朋重情重義的性格。
第三曲寫他思念母親。他想到 “年華有幾”,“百歲如奔騎”,母親已年老，本應(yīng)該日日在旁侍奉，照顧她的起居、冷暖、飲食。卻因赴考不能親自行孝，只好把“蘋蘩饋” 托與妻子，對(duì)他來說，少一天侍奉母親的機(jī)會(huì)，便多一分遺憾。這一曲用兩個(gè)典故，一暗用，一明用。暗用者是皋魚的典故。據(jù)《韓詩外傳》記，孔子見皋魚哭，問其原因。原來他仕途奔波，沒有很好養(yǎng)親，然而時(shí)不待人，等他要奉養(yǎng)雙親時(shí)，卻落得個(gè)“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在” 的結(jié)果，因此而哭?！澳耆A有幾” 等句從此典而發(fā)。明用者是唐代狄仁杰典故，他去并州上任，登太行山，回顧家鄉(xiāng)，見白云孤飛，對(duì)身旁的人說“吾親舍其下”。悵然良久，“云移乃得去”。曲中 “俺這里對(duì)青山，望白云，鎮(zhèn)日瞻親舍” 句從狄仁杰典故而來。用這兩則典故，豐富了這一曲的內(nèi)容，使思親之情濃郁醇厚。
第四曲 【雁魚錦】 寫思念妻子，這一思念從托付妻子孝敬母親一事自然過渡，合乎感情邏輯。“孤燈夜雨，溜聲不斷，卻把寸心滴碎” 寫其情深處，也寫其傷心處。他與玉蓮新婚不久即勞燕分飛，思念之情可以想見。偏是丞相逼婚，而使仕途之進(jìn)受到挫折，更覺傷感，又逢孤燈夜雨，縈繞心間的愁緒如何排遣？溜聲將寸心滴碎，是這種難以擺脫的情思的貼切描寫。還可以看到，作者寫他對(duì)母親的思念與對(duì)妻子的思念之情很有分寸，恰到好處。前者是兒子的孺慕之情，是一片孝心，后者則是夫婦間的相思之情，纏綿之情，都很深情，品味之下，又有不同。后兩句則寫其不慕富貴不棄荊釵裙布之妻的心意，因而，這不僅是情，而且情中有義。第五曲很自然地想到岳父對(duì)他母子的照顧： “惜伊玉樹，兼愛我寒枝”。應(yīng)該說這種不嫌貧愛富的岳丈，在講究門第的社會(huì)中是很少有的，所以他決定要盡 “半子” 之孝。后來，他雖然以為玉蓮已死，卻仍然將岳父母接來同住，真不愧為仁義君子。最后一曲仍歸結(jié)到對(duì) “蠅頭蝸角微名利” 的批判，說明他重情義而輕名利的本性。這一曲與第一曲呼應(yīng)，使整套曲的情感表述，既跌蕩起伏，又完整嚴(yán)謹(jǐn)。