汝輩后生，始從卑仕，祿俸所獲，僅以代耕，宜減省家人，謹(jǐn)身節(jié)用，闔門晝掩，鎮(zhèn)安關(guān)鑰，家童斂跡，無(wú)出府廷。使馬如羊，不以入廄，使金如粟，不以入懷。夫如是，則驄馬埋輪，且安高枕，豈多言之可畏，何眾口之能傷哉！楊震為涿郡太守，子孫皆蔬食步行，曰：“使人稱為清白吏子孫?！闭\(chéng)哉斯言，誓銘肌骨。部?jī)?nèi)交關(guān)，誠(chéng)非所愿，儻緣切要，不遑遠(yuǎn)市，衣食之外，無(wú)輒交通，必須依價(jià)錢歸物主，分明付領(lǐng)，書取文鈔，雖云細(xì)務(wù)，易涉流言，勿招抑逼之詞，以獲侵漁之謗。若能遠(yuǎn)希先覺，遙杜未萌，清介皎然，吾無(wú)憂矣。

【注釋】闔：hé,關(guān)閉。 鎮(zhèn)：安定。關(guān)：古代公文的一種。使馬如羊，不以入廄，使金如粟，不以入懷：東漢張奐任安定屬國(guó)都尉，聯(lián)合羌人擊敗匈奴，羌人頭領(lǐng)感恩而獻(xiàn)馬二十匹﹑金鐻八枚，奐對(duì)諸羌首領(lǐng)說(shuō)：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！奔磳⒔稹ⅠR悉數(shù)歸還。事見《后漢書·張奐傳》。后因以“馬愿如羊”為官吏從政清廉之典。驄馬埋輪：《續(xù)漢書》曰：桓典，字公雅，為侍御史。是時(shí)宦官亂政，典執(zhí)政心，無(wú)所回避，常乘驄馬。京都畏之，為語(yǔ)曰：“行行且止，避驄馬御史?！庇衷唬簭埦V，字文紀(jì)，遷侍御史。漢初，選八使巡行風(fēng)俗，八使同日拜，謂之八彥。皆宿儒要位，唯綱年少官微。而綱獨(dú)埋車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”遂奏大將軍梁冀兄弟罪惡。京師震竦。楊震：東漢時(shí)清白吏。儻：假如。交通：交流、通融。遠(yuǎn)希：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地減少。
【譯文】你們這些年輕人，剛做小官，所得的俸祿僅能代替農(nóng)民種田的收入而已。應(yīng)減少家中傭人，行為嚴(yán)謹(jǐn)，用度要節(jié)省，家門即使是白天也要關(guān)閉起來(lái)，要將公文鎖好并保管好鑰匙。家童要收斂形跡，不要出入公庭。要像張奐一樣清廉、干凈。能這樣，即使正直無(wú)畏，也能高枕無(wú)憂，難道還怕多言可畏和眾口滔滔嗎？楊震做涿郡太守時(shí)，子孫都粗茶淡飯，出門從不乘車，并告訴子孫說(shuō)：“要讓人們認(rèn)為你們不愧是清白吏的子孫?！边@話說(shuō)得十分懇切，你們要刻骨銘心地記住。假如是為了某個(gè)急需之物，一時(shí)來(lái)不及到遠(yuǎn)處去買，除了衣食以外，其余的若一時(shí)缺乏，也可以就近互相交流通融，但必須按價(jià)付錢，領(lǐng)取時(shí)清楚明白，并且要留下文書為憑據(jù)。這雖然是很細(xì)碎的小事，但容易招惹流言。不要招致強(qiáng)買的嫌疑，引起漁利他人的誹謗。若能遠(yuǎn)遠(yuǎn)減少已經(jīng)事先覺察到的不利事，早早地杜絕還沒有萌發(fā)的不利事，能夠做到清白自立，我就沒有憂慮了。
【評(píng)析】公門小職員的俸祿不過(guò)“僅以代耕”,只有靠“謹(jǐn)身節(jié)用”來(lái)維持生計(jì)。雖位卑祿薄，但卻行使著掌管公文和經(jīng)辦錢財(cái)?shù)闹卮舐氊?zé)，不僅要時(shí)刻做到“鎮(zhèn)安關(guān)匙”,而且要練就一副“使馬如羊”、“使金如粟”的廉潔品節(jié)。值得注意的是，唐代李恕所強(qiáng)調(diào)的對(duì)這種品節(jié)的培育和歷練，不是來(lái)自國(guó)家法令的強(qiáng)制性規(guī)定，而是來(lái)自家庭內(nèi)部前輩對(duì)后輩的耳提面命式的訓(xùn)導(dǎo)與督促；可見，哺育出如此良好家風(fēng)的民族是多么善良的民族，能把精神文明教育深入轉(zhuǎn)化為自覺的良好家風(fēng)的文化，是多么優(yōu)秀而善良的文化！值得警惕的是：面對(duì)這樣的文化，近現(xiàn)代以來(lái)，總有一些人把它視為萬(wàn)惡之源，把它指誣為封建宗法制的落后的農(nóng)耕文化；這種思潮如果不是出于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的無(wú)知，就是出于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的蓄意踐踏與破壞。