政治著作。二卷四十篇，附錄七篇。清馮桂芬撰。初刊于清光緒二十三年(1897年)。
馮桂芬，字林一，號(hào)景亭。晚號(hào)鄧尉山人。生于清嘉慶十四年(1809年),卒于清同治十三年(1874年)。江蘇吳縣人。道光進(jìn)士。授翰林院編修。充廣西鄉(xiāng)試正考官。曾主講金陵、上海、蘇州諸書(shū)院。他研習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)和天文學(xué)，重視經(jīng)世致用之學(xué)。他的著作除該書(shū)外，還有《顯志堂集》、《說(shuō)文解字段注考證》等。
該書(shū)是著者的一部政論集。馮桂芬博學(xué)多才，推崇古代三圣，多感今不如夕，不盡人意之處歷歷在目，如“期功陌路，富貴貧賤不相恤”、“俸薄官貪”、“則例猥瑣、案牘繁多”、“科目不得人”等實(shí)例舉不勝舉，因而他提出自己的政治主張。他倡議興水利、改河道、收貧民、均賦稅、裁屯田；主張變科舉、改會(huì)試、廣取士、重儒官；在軍事上，他主張停武試、減兵額，即裁減軍隊(duì)。在古代文化的繼承方面，他主張“復(fù)宗法”?！皬?fù)陳詩(shī)”。他說(shuō)：“三代之法，井田、封建一廢不可復(fù)。后人頗有議復(fù)之者，竊以為復(fù)井田、封建，不如復(fù)宗法。宗法者佐。”關(guān)于詩(shī)的重要性，他認(rèn)為：“如后世之言，詩(shī)止以為吟詠性情之用，圣人何以與《易》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》并列為經(jīng)？謂可被管弦薦寢廟而變風(fēng)變雅，又何為者？賞體味群經(jīng)而始知，詩(shī)者，民風(fēng)升降之龜鑒，政治張弛之本原也。”這兩段說(shuō)明，著者所主張復(fù)古，是繼承古代之精華，并不是完全復(fù)辟。作者還稱(chēng)贊西方的自然科學(xué)之先進(jìn)，認(rèn)為西方已經(jīng)超過(guò)了中國(guó)。因而他主張“采西學(xué)”、“制洋器”,并認(rèn)為，“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”,這樣才能夠強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)民。他認(rèn)為，“算學(xué)、重學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)等(外國(guó))皆得格物至理，與地書(shū)備列百?lài)?guó)山川、厄塞、風(fēng)土、物產(chǎn)，多中人所不及。”這是他倡西學(xué)的思想基礎(chǔ)。
該書(shū)涉及政治、軍事、文化、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等 范圍，思想不僵化，多吸收新知識(shí)，接受新事物。他的這些思想對(duì)洋務(wù)派產(chǎn)生了很大影響。張之洞即采納了他的觀點(diǎn)而得出“中學(xué)為本，西學(xué)為用”的理論。他的觀點(diǎn)被近代改良主義者奉為變法思想的先導(dǎo)。
著者在世時(shí)，該書(shū)已有抄本流傳。十九世紀(jì)八十年代后有多種刊刻本流行。其廣仁堂刻本刊為兩冊(cè)，遵化劉莊校字。正文豎排單行。版間有書(shū)名、頁(yè)碼和“廣仁堂”三字。首前有自序。無(wú)標(biāo)點(diǎn)。封面后有《曾文正公覆馮宮允書(shū)》。是較好的本子。