李 賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

人們一提起李賀的詩，便自然會想到他的想象力之豐富無比，遣詞造句又奇妙非常。從這方面看，《夢天》可作代表。本詩寫他夢中登上月宮的所見所聞，屬于游仙詩一類。全詩短短8句，內(nèi)容充實豐富，不僅包括了人們所熟知的有關(guān)月宮的美妙神話，也抒發(fā)了詩人的哲理性的思考。全詩分兩部分，前4句寫作者夢中所見的月宮景物，后四句寫他在月宮中俯視塵寰見到的大地風(fēng)光?！霸轮杏型门c蟾蜍”見于《五經(jīng)通義》。這里的兔更是老兔，蟾更是寒蟾(在《李憑箜篌引》中有“老魚跳波瘦蛟舞，露腳斜飛濕寒兔”之句，魚又是老魚，蛟又是瘦蛟，兔是寒兔。其例甚多，凡此皆可見詩人遣詞造句之獨特奇妙出人意表),而且還在哭泣。多么悲涼凄切的畫面！既可說是描繪當(dāng)時天寒雨濕之景，也可說是反映年輕詩人心中的凄苦。繼而天氣轉(zhuǎn)晴，月亮冉冉升起，月光斜射著云樓上半開著窗戶的白壁。小雨初霽，空中水氣未干，因為月亮又稱為玉輪，所以月光灑在半濕的地上，就成了玉輪輾在它上面了。軋，音亞，輾的意思。以上3句描摹月宮景況，情景是虛幻的，寫法卻是寫實的。在這美妙神奇的背景上，出現(xiàn)了系著鸞佩的仙女，此處鸞佩代指仙女，與詩人邂逅于香陌之上。到這里一轉(zhuǎn)，接下去4句說詩人從天上俯視塵寰，見到了三座神山之下的中國大地，黃塵清水，變化無窮，滄海桑田有如奔馬之迅疾，這是從時間上說，千年不過一瞬，而從空間上說，從月宮上、下望中國九州大地，遙望如九點煙塵，汪洋大海也不過是一泓海水而已。
而這首小詩里，詩人表達(dá)了什么樣的思想呢？
首先，他摹寫想象中的神仙世界，是由于他對自己所置身其中的現(xiàn)實社會的極度不滿和內(nèi)心的苦悶。李賀是一個有理想、有抱負(fù)的年輕人，希望事業(yè)上能有所成就。在唐代，政治上要有所作為，只有兩條道路，一是憑借門第，一是通過科舉。而科舉中最為時人所重的即考進(jìn)士。李賀出身皇族，但他家早已衰落，無法憑借門第以求仕進(jìn)，但他又有強(qiáng)烈的抱負(fù)，因此只有把希望寄托在考進(jìn)士上。以他之才，當(dāng)然是有把握的，不巧的是李賀父名“晉肅”,進(jìn)、晉音同，嫉才的人便乘機(jī)攻擊，說李賀不應(yīng)參加進(jìn)士考試、應(yīng)避嫌。唐代大詩人韓愈為此還寫了《諱辨》,但還是敵不過世俗的偏見，李賀萬分失望，只得放棄考進(jìn)士，然后回到故鄉(xiāng)?！冻龀恰芬辉娍梢姡?p align="center">
雪下桂花稀，啼鳥被彈歸。
入鄉(xiāng)誠可重，無印自堪悲。
卿卿忍相問，鏡中雙淚姿。

元和六年，韓愈由洛陽內(nèi)遷長安，李賀一直受韓的器重，可能得到韓的薦引，他到長安當(dāng)上了從九品的奉禮郎，工作是在王公大臣祭祀時，在旁邊招呼排位次、擺祭品、贊跪拜。這樣的職務(wù)與他的才干很不相稱，他的理想無從實現(xiàn)。不足三年，便以病為由，辭去奉禮郎。
詩人仕途上的失意和對現(xiàn)實的不滿，形之于詩，有時表現(xiàn)為對現(xiàn)實的揭露和批判，有時則升華為對理想世界的憧憬與追求，本詩則兼而有之。全詩寫他夢游月宮，表面是一首普通的游仙詩，但又不同于一般的游仙詩。月宮也并不是盡善盡美的神仙洞府，兔是老兔，蟾是寒蟾，而且還在垂淚。月宮只是一座陰冷的云樓，遇見的仙女，也只是普通的少女。天上并不勝過人間多少。不僅如此，根據(jù)神話傳說，天上仙人可以長生不死，因而人間帝王想方設(shè)計尋求不死之藥。但在李賀看來，不僅人世無常，神仙也是要老要死的。不妨看看他的《浩歌》:

南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。
王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死。

再看 《官街鼓》 的末二句：

幾回天上葬神仙，漏聲相將無斷絕。

這是一種樸素的唯物的辨證思想，在古代是很寶貴的一種思想。
這首詩寫夢境，想象豐富聯(lián)翩不斷，寫月光，便想到許多與月亮有關(guān)的神話傳說。天陰雨濕，便想到月中的玉兔蟾蜍都在哭泣流淚。再由月亮又稱玉輪，稱之為輪，當(dāng)與車相同，車輪經(jīng)過地面可說輾過，月亮既是玉輪，月亮照射下界，有如輾過一般，月亮發(fā)出的一團(tuán)光，也感濕潤了。從月球高處遙望九洲，既小且模糊，故曰“九點煙”,再看四周的大海，又如一汪清水向杯中流淌。真是似幻似真，富于變化。