[清]沈謙

西山樵夫方壯年，手持樵斧西山邊。朝向西山石上坐，暮向西山云際眠。行人過(guò)者問(wèn)樵夫，愿君共坐語(yǔ)斯須。美髯如戟好身手，虎狼不顧千金軀。深林杳杳白日落，請(qǐng)君且去住城郭。豐貂錦衣不識(shí)寒，肥肉美酒供大嚼。暫時(shí)俯仰誰(shuí)復(fù)嗤，恐隨霜露填溝壑。樵夫不答自微吟，東江漁者知我心
這首詩(shī)題下作者原注說(shuō)：“張祖望自號(hào)西山樵夫，嘗以《漁夫詞》贈(zèng)予，故有此答?！笨芍@是一首酬答詩(shī)。作者沈謙和友人張祖望皆以文采志行相尚，與錢(qián)塘毛先舒號(hào)稱(chēng)“南樓三子”。關(guān)于張氏的生平有記載說(shuō)：“張綱孫，字祖望，改名丹，錢(qián)塘人。美須髯，恬淡不樂(lè)交游，好為詩(shī)、古文、詞；喜山水，窮幽躡險(xiǎn)。其詩(shī)悲涼沉遠(yuǎn)，有小雅之遺?！?《國(guó)朝先正事略》卷三十七《文苑》)。
清初，有一批明代遺民或后裔，誓不與滿(mǎn)清政府合作，有的埋名于醫(yī)卜屠沽，有的棲身于山野荒林，拒絕應(yīng)試和出仕，甘愿老死窮廬而保持志節(jié)。清人日記中曾載：“夜至酒樓小飲，當(dāng)爐者瞿氏，忠宣(瞿式耜)之嫡孫。相傳忠宣殉難桂林，遺命子孫，不得應(yīng)有司之試，至今隱名屠沽，蓋尚秉忠宣遺訓(xùn)。”(葉昌熾《緣督廬日記》卷一)。
這首七言歌行體贈(zèng)友詩(shī)，就是贊揚(yáng)了這種浩然正氣和崇高的民族氣節(jié)。詩(shī)的前四句先寫(xiě)友人棲息于西山邊的行止，壯年正是有所作為的時(shí)候，但張祖望卻拒絕仕進(jìn)，手持樵斧甘愿在深山打柴，白天坐在巖石上休息，晚上高臥在白云邊?！伴苑颉北局干街写虿袢耍瑥堊嫱蕴?hào)“西山樵夫”并不是真正去打柴，其意在隱名于山林間，決不與世茍合。故詩(shī)前四句作者就極寫(xiě)其山野樵采的生活，緊貼《樵歌行》題目，這種寫(xiě)法詩(shī)家稱(chēng)為“點(diǎn)題”或“破題”。前四句從結(jié)構(gòu)上講為一段，是四句一韻的形式，從第五句換韻，以設(shè)問(wèn)的語(yǔ)氣轉(zhuǎn)入第二段。行路的人經(jīng)過(guò)西山就問(wèn)樵夫，但愿與君坐在一起聊一會(huì)兒，看您相貌堂堂身手不凡，胡須象戟一樣扎煞著，充滿(mǎn)大丈夫氣概，就是猛虎惡狼撲來(lái)，也會(huì)不顧生死，勇往直前?！八鬼殹奔础绊汈А?片刻、一會(huì)兒?！懊厉兹珀闭Z(yǔ)出《南史·褚彥回轉(zhuǎn)》:褚彥回“美儀貌，善容止?！鄙疥幑鲗?duì)他說(shuō)：“君須髯如戟，何無(wú)丈夫意？”張祖望也是一付大胡子，所以借用此語(yǔ)。第九句換韻轉(zhuǎn)入第三段，接以上行人的語(yǔ)氣說(shuō)：山深林密，日色昏暗陰冷，太陽(yáng)落后景況更為凄涼，您不如出山姑且居住在城里，天寒地凍時(shí)穿的是錦袍貂裘，吃的是美酒肥肉，何苦在深山受這份罪呢？暫時(shí)寄人籬下受人支配能算什么，不會(huì)被人嗤笑讓人瞧不起的。否則，一生將要象霜?dú)夂吐端粯哟掖沂湃?，埋沒(méi)在山溝里一直到死，又何必呢？這一段是全詩(shī)的中心，假托行人的口氣，問(wèn)張祖望為什么不放棄志向，暫時(shí)與世茍合而隨波逐流，這樣不比窮死于溝壑強(qiáng)嗎？詩(shī)里以“城郭”代表官場(chǎng)仕途，與山林隱居相對(duì)比，下山移住城郭意即出仕，輔助清廷；又用豐貂美酒形容享不盡的榮華富貴，與凄涼昏暗的荒野生活相對(duì)比，深刻地反襯出兩種不同的思想境界。結(jié)尾兩句一換韻作促收式，不作正面回答，以“微吟”二字，襯托出西山樵夫?qū)π腥说难栽~不屑一顧的神態(tài)，徑自走去說(shuō)：“只有東江漁者才真正了解我的心意??！”結(jié)尾含蓄渾茫耐人深思。
“東江漁者”就是作者自己，《清詩(shī)紀(jì)事》載：沈謙“居傍臨平湖，《水經(jīng)注》又名東江，因筑東江草堂，自號(hào)東江子。仁和人，明諸生，隱于醫(yī)?！蹦敲丛?shī)中的“漁者”與“樵夫”之含意相合，兩人的志行是心心相印的。