歐陽(yáng)修《《梅圣俞詩(shī)集》序》
予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮2。夫豈然哉3?蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有4，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也5。
予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏6，累舉進(jìn)士7 ，輒抑于有司8 ，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)9，為人之佐10，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)11，其家宛陵12，幼習(xí)于詩(shī)。自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)。其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世13，世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之；故其生平所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆日：“二百年無(wú)此作矣14!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝庭，作為雅頌15，以歌詠大宋之功德，薦之清廟16，而追商、周、魯頌之作者17，豈不偉歟？奈何使其老不得志而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉？
圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初18，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作19，次為十卷20。予嘗嗜圣俞詩(shī)21，而患不能盡得之；遽喜謝氏之能類次也22，輒序而藏之。
其后十五年23，圣俞以疾卒于京師。余既哭而銘之24，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇25，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞之詩(shī)論之詳矣26，故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。
【注釋】 1梅堯臣(1002——1060)，字圣俞，北宋著名詩(shī)人，歐陽(yáng)修的摯友。去世后，歐陽(yáng)修為他編了詩(shī)集，寫了這篇序言。 2達(dá)：暢通，引申為社會(huì)處境的顯要、暢通。窮：困窘，不得志。 3夫豈然哉：難道真是這樣嗎？ 4蘊(yùn)(yun運(yùn))：藏蓄，積聚。 5殆(dai代)：大概，幾乎。工：精致，高明。 6蔭(yin印)：封建社會(huì)中，子孫因前輩的功勛、官爵而受封。梅圣俞因他的叔父有功而得河南主簿之職。 7累舉進(jìn)士：屢次參加進(jìn)士考試。 8輒抑于有司：每次都受到主考官的壓抑。9辟(bi必)：召，辟書(shū)就是聘請(qǐng)書(shū)， 10佐：輔佐。 11郁其所蓄：郁是壓抑，蓄是積累(指學(xué)問(wèn)、才能)。 12宛陵：今安徽省宣城縣。13說(shuō)：通“悅”。 14王文康公指宋仁宗的宰相王曙(謚文康)，他曾對(duì)梅圣俞說(shuō)：“子之詩(shī)有晉宋遺風(fēng)，自杜子美沒(méi)后二百余年不見(jiàn)此作?！?宋·曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷一) 15雅頌：《詩(shī)經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類，這里指歌功頌德的詩(shī)。 16清廟：帝王的祖廟。 17追：趕上。18妻之兄子：內(nèi)侄。 19吳興：今浙江嘉興縣境內(nèi)。 20次：編。21嗜(shi是)：特別愛(ài)好。 22遽(jü劇)：就，于是。 23其后十五年：以上各段寫于梅圣俞生前，末段作于梅逝后，相隔十五年。24銘：指墓志銘，這里作動(dòng)詞，即撰寫墓志銘。 25掇：拾的意思，引申為選取、選擇。尤者：指尤其好的。 26“于圣俞詩(shī)論之詳’，歐陽(yáng)修在他的《書(shū)梅圣俞稿后》及《六一詩(shī)話》中，皆論及梅的詩(shī)歌特點(diǎn)及成就。
【今譯】 我聽(tīng)到社會(huì)上的人說(shuō)：詩(shī)人得志顯達(dá)的少，窮困潦倒的多，大概世上流傳下來(lái)的詩(shī)，大多是古代窮困不得志的詩(shī)人的作品吧。大抵讀書(shū)人胸懷才能抱負(fù)，卻無(wú)法在當(dāng)世施展的，大多喜愛(ài)游覽山川，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)、草木、風(fēng)云、鳥(niǎo)獸等，往往探索它們獨(dú)特的地方。他們內(nèi)心充滿憂慮、憤慨的情緒，從怨恨、諷刺的情緒出發(fā)，來(lái)抒發(fā)在外地宦游的臣子和寡婦的哀嘆，從而能寫出人們難以表達(dá)的情感。人越窘困，詩(shī)就寫得越高明。但是，并非詩(shī)能使人窘困，大概是詩(shī)人窘困了然后才寫出高明的詩(shī)吧。
我的朋友梅圣俞，年青時(shí)憑前輩的功勛做了小官吏，但屢次參加進(jìn)士考試，都受到主考官的壓抑，只能在州縣做小官，共有十多年?，F(xiàn)在快五十歲了，還接受聘書(shū)，做人的幕賓，壓抑著胸中的抱負(fù)的才華，不能在事業(yè)上施展。他的家在宛陵縣，年幼時(shí)就學(xué)習(xí)寫詩(shī)。孩童時(shí)代，他所寫的詩(shī)就使長(zhǎng)輩們驚嘆。長(zhǎng)大以后，學(xué)習(xí)六經(jīng)仁義的學(xué)說(shuō)。他寫的文章簡(jiǎn)潔、古雅、純正、精粹，不求以茍且逢迎來(lái)討取世人的歡心。世上的人只知道他的詩(shī)罷了。可是不論是賢能的人還是庸愚的人，談到詩(shī)必定要褒揚(yáng)圣俞；圣俞也就把自己不得志的心情在詩(shī)中抒發(fā)出來(lái)，因此他平生所寫的東西，數(shù)詩(shī)最多。社會(huì)上的人已經(jīng)知道他的才華，但是沒(méi)有人向朝庭舉薦。從前王文康公曾經(jīng)見(jiàn)到他的詩(shī)，說(shuō)：“兩百年來(lái)未出現(xiàn)過(guò)這樣的作品了！”王公雖然對(duì)他的才華很了解，卻終究沒(méi)推薦。如果使他能幸運(yùn)地在朝廷施展才華，作出《雅》、《頌》一類的詩(shī)，來(lái)歌頌大宋王朝的功業(yè)和德政，把它奉獻(xiàn)到宗廟，可以趕上《詩(shī)經(jīng)》中《商頌》、《周頌》和《魯頌》的成就，不是偉大的么？為什么使他到老不得志，而只能寫些窮愁潦倒者的詩(shī)，只是借蟲(chóng)魚(yú)一類的東西來(lái)抒發(fā)困居異鄉(xiāng)的感嘆呢？世人不過(guò)是喜歡他的詩(shī)技巧高明，卻不知道他長(zhǎng)期窘困，不得志并且將要衰老。這難道不可惜么？
圣俞創(chuàng)作了許多詩(shī)篇，自己不整理。他的內(nèi)侄謝景初，擔(dān)心他的詩(shī)多了容易散失，于是把他從洛陽(yáng)至吳興居留期間所寫的詩(shī)，編成十卷。我特別賞愛(ài)圣俞的詩(shī)，曾經(jīng)擔(dān)心不能全部得到它。現(xiàn)在看到謝景初能夠?yàn)樗幎?，我非常高興，就寫了這篇序，并把它珍藏起來(lái)。
過(guò)了十五年，圣俞在京都患病去世。我痛哭以唇，為他寫了墓志銘，趁便到他家中尋找詩(shī)稿，得到他的一千多篇遺作，連同原先收藏的，從中選取佳作六百七十七篇，編成十五卷。唉！我對(duì)圣俞的詩(shī)已經(jīng)論述得相當(dāng)充分了，因此這里不再說(shuō)。廬陵歐陽(yáng)修序。
【集評(píng)】 清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)：“窮而后工四字，是歐公獨(dú)創(chuàng)之言，實(shí)為千古不易之論。通篇寫來(lái)，低昂頓折，一往情深，若使其幸得用于朝廷一段，尤突兀爭(zhēng)奇?！?br>
清·李扶九選編、黃仁黼篡定《古文筆法百篇》評(píng)：“劈頭引一語(yǔ)即駁倒，如生龍活虎，百倍精神。” “不得志，正其窮處，與‘窮’字皆一篇之主。” “翻轉(zhuǎn)說(shuō)，反襯‘窮’字，跌巖雍容。” “結(jié)得惘然不盡”。該書(shū)轉(zhuǎn)引：
王念存曰：“于世所云者獨(dú)翻進(jìn)一解。窮者而后工，即夫子少賤多能，史公窮愁著書(shū)意也。中間悲其窮，言其工，一往情深，淋漓盡致，而后結(jié)出作序緣由，見(jiàn)表彰之意。此篇是歐公最作意文字?！?br>
《古文筆法百篇·評(píng)解》：“切人、切事，中復(fù)有波瀾，議論亦超。余尤愛(ài)一起，引言便駁，獨(dú)抒所見(jiàn)，目無(wú)一切，真大手眼也?！?br>
清·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“絕佳?！?br>
清·沈德潛《唐宋八大家文讀本》：“窮而后工，與作為雅頌以歌詠功德云云。后人襲之，已成熟徑矣。及讀歐公文，彌見(jiàn)其新。以往復(fù)容與，一片神行。襲者徒得其貌也?！?br>
清·金圣嘆《才子必讀》：“不知是論是記是傳是序，隨手所到，皆成低昂曲折。” “少年偷見(jiàn)此等文字，便思伸手泚筆自作古文?！?“曲折低昂，離合轉(zhuǎn)換，節(jié)節(jié)入妙?！薄般徊槐M”。
【總案】 文章陡起，駁難“詩(shī)人少達(dá)而多窮”的世俗之見(jiàn)，認(rèn)為此種說(shuō)法是顛倒了因果關(guān)系。從而，提出“蓋愈窮則愈工”的卓越見(jiàn)解。敘梅圣俞的坎坷遭遇及其詩(shī)歌成就，反映中國(guó)文人懷才不遇的歷史命運(yùn)?！案F”為因，“詩(shī)之工”為果。仕途之“窮”，使文人轉(zhuǎn)而縱情山水，于自然中尋求慰藉，以真情感悟進(jìn)行創(chuàng)作，詩(shī)歌必然精美。這是對(duì)司馬遷的發(fā)憤著書(shū)之說(shuō)、韓愈的不平則鳴說(shuō)的發(fā)揚(yáng)光大，幻想梅圣俞得到重用，充當(dāng)御用文人一段，則反映作者思想的矛盾與局限。
駁難有力，立論有據(jù)，令人折服。通篇飽含對(duì)懷才不遇之士的眷眷深情。