歐陽(yáng)修

子于眾人，最愛(ài)予文。寓辭千里，侑此一罇。冀以慰子，聞乎不聞？尚饗。

《祭尹師魯文》是歐陽(yáng)修慶歷八年(1048)為已故好友尹洙所寫(xiě)的一篇祭文。敘事懷人，情致哀婉深沉，在反復(fù)感嘆之中，表達(dá)了對(duì)朋友無(wú)限的哀思，讀來(lái)凄惻動(dòng)人。

尹洙，字師魯，洛陽(yáng)人，是宋初古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者，對(duì)歐陽(yáng)修棄駢文作古文有一定的啟發(fā)和影響，受到歐陽(yáng)修的推崇。他是一位襟懷磊落、見(jiàn)識(shí)超絕、才華卓越的人物，然而命運(yùn)多乖，屢遭貶斥，于47歲時(shí)染病而死。歐陽(yáng)修為此深感痛惜，在《祭尹師魯文》中哀嘆尹師魯懷才不遇的不幸溢于言表，同時(shí)又在詠嘆朋友生死禍福不系于心的達(dá)觀態(tài)度中，體現(xiàn)出尹師魯?shù)谋瘎⌒陨?，從而使哀嘆聲中又添悲憤之意。

在哀悼之辭的第一段，歐陽(yáng)修先講尹師魯窮困至死大概是天命所致。在這里，作者用筆曲折變化，靈活流暢。首先感嘆尹師魯被貶以至死，空有奇?zhèn)サ霓q才和志向。作者不無(wú)遺憾地說(shuō)，師魯呀，你那雄辯的才能能夠推究萬(wàn)物的道理，卻不能對(duì)付一個(gè)審判案件的官吏，你那遠(yuǎn)大志向可以超越四海之外，卻沒(méi)有辦法來(lái)安排自己一人的命運(yùn)。然而這并非僅僅是生不由己，接下來(lái)，作者又寫(xiě)到死，尹師魯在死后也可謂無(wú)安身之處?；臎龅纳窖?，僻遠(yuǎn)的水邊，猿猴的洞穴，麋鹿的族群，這些地方都沒(méi)有死者容身的地方，亡者只好在千萬(wàn)鬼魂那里，去和他們?yōu)榘樽鲟従?。如此一?xiě)，頓時(shí)如風(fēng)雨波濤驟來(lái)，表現(xiàn)出尹師魯?shù)纳c死悲涼之至，可謂文章妙筆所在，就是說(shuō)隨貶謫過(guò)后的是死亡的到來(lái)，被貶本是身不由己，何況在死后更無(wú)力安置自己。于此，作者深為尹師魯惺惺而惜，為尹師魯扼腕不平。不過(guò)作者不用直敘直議之筆來(lái)寫(xiě)自己的悲哀之情，而是用天命來(lái)寬解自己，從而更強(qiáng)調(diào)了悲憤之意。作者寫(xiě)道，師魯呀，世上憎惡你的人數(shù)很多，也未必如喜愛(ài)你的人多，那么你為什么會(huì)走投無(wú)路到了這般地步呢，難道說(shuō)人的命運(yùn)確是由天命決定，而不是由人安排嗎？這疑問(wèn)不答自明，從這里不難看出作者的真情。

第二段是講尹師魯如何不以其得失生死而動(dòng)心。這里歐陽(yáng)修是以議論之筆來(lái)代敘事之筆，在議論中委曲抒情。面對(duì)著尹師魯貶謫遭斥，奔波挫折，困窘艱難，盡管天下的人都為之冤情鳴不平，而他自己卻在言談話語(yǔ)中從不提及這些。即使到了走投無(wú)路以至葬送生命的時(shí)候，連他的妻子兒女也始終沒(méi)有看到他流露出過(guò)悲哀和歡欣。尹師魯從不計(jì)較個(gè)人的得失榮辱，無(wú)論是任用或廢棄，晉升或貶降，壓抑或伸展，說(shuō)話或緘默，都始終如一，那么尹師魯怎么具有這樣的修養(yǎng)呢？歐陽(yáng)修認(rèn)為這是學(xué)識(shí)的功力。因而他在遭貶而死時(shí)也是一樣。他可以在垂危之際與朋友握手告別，他可以依伏幾案等待壽終。面對(duì)死亡，他神色不變，猶如平時(shí)一樣談笑從容。對(duì)于尹師魯來(lái)說(shuō)，如果可以在生死關(guān)頭之際覺(jué)悟到了天命所在，那么每當(dāng)?shù)溁紒?lái)臨之時(shí)，自然就會(huì)做到內(nèi)心恬靜。也就是說(shuō)，既然連死生都可以無(wú)動(dòng)于心，更何況禍福之憂患呢。在此，作者僅就尹師魯從容地對(duì)待死亡的情節(jié)來(lái)寫(xiě)尹師魯生死禍福不系于心的達(dá)觀態(tài)度，實(shí)在是一妙筆。如果是反過(guò)來(lái)先寫(xiě)尹師魯無(wú)所憂患而不怕死生，聽(tīng)天由命，那么就會(huì)顯得呆板乏味，落于平俗。

第三段是講尹師魯雖然可以做到不為死生而憂慮，但是作為他的朋友，作者卻不能忘懷舊情。尹師魯逝世后，所有善良的人們都會(huì)悲哀。作者先道出應(yīng)為亡朋哀悼之理，不過(guò)接下來(lái)，卻又使筆一轉(zhuǎn)，從尹師魯達(dá)觀自處的生活態(tài)度，告說(shuō)自己何必為之傷懷。那么就真是不為亡友哀歌傷情了嗎？作者在這里又把筆一折，感嘆與這位政治上的同志、文學(xué)上的良師和知交的舊情往事。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，對(duì)尹師魯?shù)纳钋兄榭傠y以忘懷。其情之深，其意之切，難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。不難看出，作者在此是力圖通過(guò)章法的變化使他的一片情懷曲折盡致。

第四段是講尹師魯?shù)奈恼卤貍饔诤笫?。世變無(wú)涯，人生有盡，自古以來(lái)人皆有死，死后也都會(huì)歸于烏有。不過(guò)，若是圣人賢士雖死猶在，肉體埋入地下，化為塵土，其名聲不會(huì)泯滅。尤其是他們所留下來(lái)的文章，放射光芒如日月星輝。當(dāng)然，尹師魯?shù)脑?shī)文也堪稱為后世楷模，流傳于世。雖然他的遺孤年紀(jì)尚小，不能將詩(shī)文交付給他，但是若讓世人收藏其詩(shī)文，也是不會(huì)失傳的。寫(xiě)到此處，作者在從他對(duì)亡友遺作的態(tài)度中，又把對(duì)朋友的情意融匯在其中。可以說(shuō)，一情一意無(wú)所不有。

第五段是說(shuō)歐陽(yáng)修不忘舊交，呤詠揮毫，把對(duì)故人的情懷表現(xiàn)于祭文，告慰亡靈。這樣一來(lái)，在文章結(jié)尾處就又添加了一層情誼。

這篇祭文文前有序，文中用四言、六言或騷體句抒發(fā)作者的惋惜哀傷之情，文末用“尚饗”一詞收尾。在這篇感情深沉，凄惻動(dòng)人的祭文中，對(duì)朋友懷才不遇的不幸遭際和生死禍福不系于心的達(dá)觀態(tài)度，反復(fù)感嘆，曲折盡致。為了使哀悼之情淋漓盡致，作者巧妙構(gòu)思筆力曲折，議論迂徐?？梢哉f(shuō)全篇用議論代替了敘事抒情，但在議論中又有事有情，不乏感人之力。