[宋] 文天祥

余囚北庭，坐一土室?？諒V八尺，深可四尋^②,單扉低小，白間短窄^③,污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然^④:雨潦四集^⑤,浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝^⑥,蒸漚歷瀾^⑦,時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨^⑧,助長炎虐，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓^⑨,陳陳逼人^⑩,時(shí)則為米氣；駢肩雜遝⁽¹¹⁾,腥臊污垢，時(shí)則為人氣；或圊溷⁽¹²⁾,或毀尸⁽¹³⁾,或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。迭是數(shù)氣，為侵沴⁽¹⁴⁾,鮮不為厲⁽¹⁵⁾,而予以孱弱俯仰其間⁽¹⁶⁾,于茲二年矣，無恙。是殆有養(yǎng)致然⁽¹⁷⁾,然爾亦安知所養(yǎng)何哉？ 孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣⁽¹⁸⁾?！北藲庥衅撸釟庥幸唬砸粩称?，吾何患焉！ 況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。
天地有正氣，雜然賦流形⁽¹⁹⁾。
下則為河岳，上則為日星；
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥⁽²⁰⁾。
皇路當(dāng)清夷⁽²¹⁾,含和吐明庭⁽²²⁾;
時(shí)窮節(jié)乃見⁽²³⁾,一一垂丹青。
在齊太史簡⁽²⁴⁾,在晉董狐筆⁽²⁵⁾,
在秦張良椎⁽²⁶⁾,在漢蘇武節(jié)⁽²⁷⁾。
為嚴(yán)將軍頭⁽²⁸⁾,為嵇侍中血⁽²⁹⁾,
為張睢陽齒⁽³⁰⁾,為顏常山舌⁽³¹⁾。
或?yàn)檫|東帽⁽³²⁾,清操厲冰雪。
或?yàn)椤冻鰩煴怼?sup>(33),鬼神泣壯烈。
或?yàn)槎山?sup>(34),慷慨吞胡羯。
或?yàn)閾糍\笏⁽³⁵⁾,逆豎頭破裂。
是氣所旁薄⁽³⁶⁾,凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命⁽³⁷⁾,道義為之根。
嗟余遘陽九⁽³⁸⁾,隸也實(shí)不力⁽³⁹⁾。
楚囚纓其冠⁽⁴⁰⁾,傳車送窮北⁽⁴¹⁾。
鼎鑊甘如飴⁽⁴²⁾,求之不可得。
陰房闃鬼火⁽⁴³⁾,春院閟天黑⁽⁴⁴⁾。
牛驥同一皂⁽⁴⁵⁾,雞棲鳳凰食⁽⁴⁶⁾。
一朝濛霧露，分作溝中瘠⁽⁴⁷⁾。
如此再寒暑，百?zèng)l自辟易⁽⁴⁸⁾。
哀哉沮洳場⁽⁴⁹⁾,為我安樂國。
豈有他繆巧⁽⁵⁰⁾,陰陽不能賊⁽⁵¹⁾。
顧此耿耿存⁽⁵²⁾,仰視浮云白⁽⁵³⁾。
悠悠我心悲，蒼天曷有極⁽⁵⁴⁾?
哲人日已遠(yuǎn)⁽⁵⁵⁾,典型在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色⁽⁵⁶⁾。

〔注釋〕
①本篇選自文天祥《文山集》。文天祥戰(zhàn)敗被俘，于次年十月解至燕京。元統(tǒng)治者誘降不成，就將其囚禁在地牢里。據(jù)題記，此詩當(dāng)作于其就義前一年夏天。熱情歌頌古代為正義而斗爭的人們，宣揚(yáng)民族氣節(jié)，表現(xiàn)自己在任何環(huán)境下都決不屈服的頑強(qiáng)意志。但詩中所舉歷史人物，有的須具體分析，并不能都予肯定。②尋，古代八尺(一說七尺)為一尋。③白間，門壁刷白的地方，一說為未經(jīng)涂飾的白木窗戶。④萃(cui粹)然，草木叢生貌，引申為聚集。⑤雨潦，雨水匯成的水洼。⑥涂泥，指土室。半朝，只有半天能照到陽光。⑦蒸漚，污臭蒸熏。歷瀾，足陷污泥，一說有翻騰之意。⑧薪爨(cuan竄),燒柴煮飯。⑨倉腐，糧倉里的爛米。寄頓，堆積。⑩陳陳，《史記·平準(zhǔn)書》:“太倉之粟，陳陳相因”。這里指陳腐之氣。(11)雜遝(ta榻),擁擠雜亂。(12)圊溷(qing hun青混),廁所。(13)毀尸，毀棄的尸體。毀，一作“浮”,謂指漂浮著的動(dòng)物尸體。(14)侵沴(li 厲),災(zāi)疫，亦作“祲沴”。(15)厲，通“癘”,感染疾病。(16)孱(chan纏)弱；虛弱。這里指虛弱的身體。(17)殆(dai怠),大概，恐怕是。有養(yǎng)，有修養(yǎng)。(18)語見《孟子 ·公孫丑上》。(19)賦，賦予。流形，各種變動(dòng)不拘、各自為物的形體。指天地間一切事物。(20)蒼冥，蒼天。指天地之間。(21)皇路，王道、國運(yùn)。清夷，清明太平。(22)明庭，清明的朝廷。(23)時(shí)窮，國家形勢艱難。(24)太史簡，《左傳·襄公二十五年》載：齊大夫崔杼殺齊莊公后，太史因書“崔杼弒其君”,被崔杼殺了。太史的兩個(gè)弟弟仍舊寫“崔杼弒君”,又相繼被殺；另一個(gè)弟弟還是堅(jiān)持這樣寫，崔杼無法可想，只得不管了。太史，古代撰修歷史的官名。簡，竹簡。(25)董狐筆，《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，時(shí)執(zhí)政大臣趙盾逃亡在外，未出國境，聞?dòng)嵍?。太史董狐記錄說：“趙盾弒其君?！币允居诔?。趙盾說記錄不符實(shí)際。董狐回答說，你是正卿，逃亡還未出國境，回來卻不聲討趙穿，“弒君”罪名不是你承擔(dān)難道該別人承擔(dān)？孔子評論此事說：“董狐，古之良史也，書法不隱?！?26)張良椎，《史記·留侯世家》載：秦滅韓后，先世為韓國人的張良變賣家產(chǎn)圖為韓報(bào)仇，得力士，為鐵椎，重一百二十斤，狙擊秦始皇于博浪沙道中，僅誤中副車。秦始皇大怒，下令在全國搜索，但終未捉到張良。(27)蘇武節(jié)，《漢書 ·蘇武傳》載：漢武帝時(shí)蘇武奉使去匈奴，被扣留。匈奴統(tǒng)治者屢次脅迫蘇武投降，均遭拒絕，就把他流放到北海(原蘇聯(lián)西伯利亞東南部的貝加爾湖一帶)上。蘇武不忘漢廷，終日手持漢節(jié)牧羊，前后十九年，節(jié)毛盡脫，終得返漢。節(jié)，符節(jié)，古代使臣所持的憑證。(28)嚴(yán)將軍，指嚴(yán)顏?！度龂尽な駮堬w傳》載：劉備入蜀，益州牧劉璋的部將嚴(yán)顏守巴郡，為張飛所敗被俘。張飛問他：“大軍至，何以不降，而敢拒戰(zhàn)？”顏答：“卿等無狀，侵奪我州。我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。”(29)嵇侍中，指嵇紹。《晉書·嵇紹傳》載：晉惠帝永興元年(公元304年),皇室內(nèi)部發(fā)生戰(zhàn)爭。侍中嵇紹跟隨惠帝戰(zhàn)于蕩陰，軍敗，百官及侍衛(wèi)皆潰散，飛箭雨集，嵇紹以身體遮蔽惠帝，被亂箭射死，血濺惠帝衣上。事后有人要把血衣洗凈?；莸壅f：“此嵇侍中血，勿去。”(30)張睢陽，指張巡。唐安祿山反，張巡堅(jiān)守睢陽，每作戰(zhàn)，“眼角破裂，嚼齒粉碎”,被俘后，敵人撬開他的口來看，口中只剩下三四個(gè)牙齒。(31)顏常山，指顏杲(gao稿)卿。《新唐書·顏杲卿傳》載：顏杲卿曾為常山太守，屬范陽節(jié)度使安祿山轄下。后安祿山造反，他起兵討伐，戰(zhàn)敗被俘，解送洛陽。安祿山怒責(zé)顏說：“我擢爾太守，何所負(fù)而反？”杲卿不屈，還回罵安祿山。安祿山把他縛在天津橋柱，節(jié)解，以肉啖之，顏仍罵不絕口。安祿山又勾斷其舌，杲卿詈罵含糊而死。(32)遼東帽，東漢末年管寧有高節(jié)，他因時(shí)勢混亂，政治黑暗，避居遼東，平常喜歡戴一頂黑帽子。(33)《出師表》,指蜀漢丞相諸葛亮上表后主出兵討伐曹魏事。(34)渡江楫，《晉書·祖逖傳》載：東晉元帝時(shí)祖逖力主北伐，恢復(fù)國土。元帝用祖逖為奮威將軍、豫州刺史。他率軍渡江，中流擊楫發(fā)誓說：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”辭氣慷慨，全軍為之感動(dòng)。他渡江以后，征討石勒，收復(fù)了黃河以南的土地。楫，(ji輯)船槳。(35)擊賊笏(hu戶),《舊唐書·段秀實(shí)傳》載：唐德宗時(shí)，朱泚(ci此)謀反，欲借重段秀實(shí)的威望，引為同伙，乃召與議事。議談中段秀實(shí)勃然怒起，以象笏擊泚，僅中泚顙，因此為朱泚黨徒所害。笏，象牙制的手板。古時(shí)大臣上朝時(shí)手執(zhí)此物，笏上記載事情以備忘。(36)旁薄，同“磅礴”,充滿之意。(37)三綱，封建階級提倡的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，后者要接受前者支配。見班固《白虎通德論》。(38)遘(gou夠),遇，遭遇。陽九，即百六陽九，古代迷信的說法，指不吉利的年頭。(39)隸，徒隸，這里借指臣下，是作者自稱。(40)楚囚，語出《左傳·成公九年》:“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！边@里以楚囚自喻兵敗被俘。纓其冠，意思是戴著南冠。(41)傳車，驛車，古代官辦交通運(yùn)輸車輛，這里指囚車。窮北，即窮發(fā)之北，指北方?！肚f子·逍遙游》:“窮發(fā)之北有冥海者，天池也?！彼抉R彪注云：“北極之下不毛之地也。”(42)鼎鑊，烹飪的器具。古代酷刑，把人放在鼎鑊里去烹煮。飴，糖漿。(43)闃(qu去),靜無聲息。(44)閟(bi閉),關(guān)閉著。(45)皂(zao造),通“槽”,牛馬槽。這句話比喻庸人和賢士不加區(qū)別，落在一起。(46)雞棲，雞窩。句意指鳳凰吃雞窩里的食料。(47)溝中瘠，棄骨溝壑的意思。瘠，瘦骨。(48)百?zèng)l，指序文中說的各種惡氣。辟易，退避移易。(49)沮洳(ju ru具入)場，卑下陰濕的地方。(50)繆巧，竅門。(51)陰陽，指自然之氣。賊，害。(52)耿耿，光明正大狀，這里指忠義愛國的浩然正氣。(53)浮云，《論語·述而》:“不義而富且貴，于我如浮云?！边@里暗用其意。(54)曷，何。極，窮，盡。此句化用《詩經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》:“悠悠蒼天，曷其有極。”(55)哲人，賢哲之人，指詩中所舉歷代忠義貞節(jié)之士。(56)古道，古人的道德范例。

〔分析〕
作者文天祥(公元1236年—1282年),字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。文天祥所處的時(shí)代，正是南宋政府極度腐敗，內(nèi)憂外患空前嚴(yán)重的時(shí)期。文天祥幼時(shí)不但學(xué)習(xí)刻苦，成績卓異，而且常為歷代志士仁人的崇高精神所感動(dòng)，立志要為國家民族做一番事業(yè)。他二十歲中進(jìn)士，欽點(diǎn)為壯元。公元1275年，元朝大軍入侵迫近臨安(今浙江杭州),他以右丞相兼樞密使的身份出使談判，被元丞相伯顏扣留，并押去北方，途中人民群眾冒死相救，得以脫險(xiǎn)南奔，招集部隊(duì)，堅(jiān)持抗元。祥興元年(公元1278年),文天祥在廣東海豐北的王坡嶺兵敗被俘。敵人逼他招降南宋堅(jiān)持抗戰(zhàn)的將領(lǐng)張世杰，文天祥寫下了《過零丁洋》一詩，結(jié)尾說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。表現(xiàn)了寧死不屈的精神。此后，文天祥被押至大都(今北京)。獄中三年，文天祥面對敵人的種種威逼和利誘，絲毫不為所動(dòng)，表現(xiàn)了威武不能屈，富貴不能淫的英雄本色。至元十九年(公元1282年)十二月八日，文天祥慷慨就義，時(shí)年僅四十七歲?！墩龤飧琛肥窃诰土x前一年用熱血和生命寫下的一首充滿著愛國主義激情的不朽詩篇。
《正氣歌》有篇序文，敘述他被俘后在土牢里過了兩年。那里惡氣熏人。文天祥把惡氣概括為七種。即水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣。受到這些惡氣的侵襲，自己依然無恙，這是什么原因？他認(rèn)為“是殆有養(yǎng)致然爾”。“有養(yǎng)”即孟子所說的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。其實(shí)文天祥所敵的豈止是獄中的七氣，敵人的利誘威逼，無所不用其極，他都敵以“一氣”,堅(jiān)貞不屈。這一氣就是“正氣”。所以他寫下了這首《正氣歌》。
全詩分兩大部分。第一部分是對“正氣”的說明以及對具有民族氣節(jié)先烈的禮贊。這一部分可分三層。第一層為前十句，概括說明自然界的一切都存在“正氣”,日月星辰，山岳河川都是“正氣”的體現(xiàn)，這種“正氣”對人來說，就是“浩然正氣”。人們有了它，在政治清明的時(shí)代，正氣上升，就成為一種和氣；到了亂世，邪氣上升，正氣就表現(xiàn)為一種正義的精神力量。作者從自然界的“正氣”寫到了人世間的“正氣”。第二層十六句，作者一口氣列舉了我國歷史上十二位具有“正氣”的人物，他們中有的不怕權(quán)勢、不怕死、敢于秉筆直書，如齊太史、晉董狐；有的在對敵斗爭中，表現(xiàn)出高度的民族氣節(jié)和不屈的斗爭精神，如漢代的蘇武、嚴(yán)顏，晉代的祖逖、嵇紹，唐代的顏杲卿、張巡、段秀實(shí)；有的對國家盡忠盡智，具有高尚的政治操守，如戰(zhàn)國時(shí)代的張良，三國時(shí)代的諸葛亮；有的品德高潔，不與污濁勢力妥協(xié)，如三國的管寧等。這一系列“時(shí)窮節(jié)乃見”的歷史人物，在某種程度上也是中華民族“民族魂”的表現(xiàn)。第三層八句，作者在滿懷熱情地歌頌了這些歷史人物后，進(jìn)一步得出結(jié)論，這就是“是氣所旁薄，凜烈萬古存”的正氣之所聚。當(dāng)正氣貫串日月時(shí)，生死還算得了什么呢？ “當(dāng)其貫日月，生死安足論”,這兩句詩既對那些歷史人物視死如歸的精神作了說明，也為自己日后舍身取義的行為留下了伏筆。此外，作者還從正氣對天地、對三綱、對道義都起著支持、維系作用上進(jìn)一步歌頌正氣。
第二部分，作者著重?cái)⑹鲎约簩W(xué)習(xí)先烈、對民族氣節(jié)的執(zhí)著追求，在獄中斗爭到底、視死如歸。這一部分可分二層。第一層二十二句，先敘詩人自己不幸遭遇。據(jù)史書記載，文天祥被俘后，幾次想以身殉國，他服過毒，絕過食，終因敵人的防范，未能如愿。所以詩中說“鼎鑊甘如飴，求之不可得。而“陰房闃鬼火，春院閟天黑”,正是詩人牢獄生活的真實(shí)寫照。如此惡劣的環(huán)境，很可能“一朝蒙霧露，分作溝中瘠”,可是詩人在這里過了兩年，一切惡毒疫氣都退避消失了，這個(gè)非人所能住下的“沮洳場”,居然成了詩人的“安樂國”。那么這里面有什么巧妙方法嗎？“顧此耿耿存，仰視浮云白?！痹娙苏J(rèn)為只要正氣在身，一切邪氣都會(huì)退避三舍。詩人身在牢房，仰視窗外，丹心白云，交相輝映。然而詩人憂國憂民的滿腔悲愁也像蒼天一般茫茫無邊，所以發(fā)出了“悠悠我心悲，蒼天曷有極”的深沉的感嘆。第二層四句，“哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔?！睔v史上的忠臣義士雖然離今天越來越遠(yuǎn)，可是他們的光輝榜樣仍鼓舞著詩人堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志?！帮L(fēng)檐展書讀，古道照顏色。”作者在屋檐之下讀著圣賢的言論，讀著記載先烈事跡的史書，圣賢的諄諄教誨，先烈們走過的道路，他們的高風(fēng)亮節(jié)，猶如懸空日月，照耀著詩人堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭生活。這可以從詩人在就義前寫在衣帶里的幾句話得到證明：“孔曰‘成仁’,孟曰‘取義’。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？ 而今而后庶幾無愧。”詩人把為國捐軀作為當(dāng)時(shí)被認(rèn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的仁義的實(shí)踐。
《正氣歌》酣暢淋漓地表現(xiàn)了文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。至于詩中反映出的一些封建倫理道理，這是時(shí)代和階級局限所致，我們不必苛求。
詩歌寫作上極有特色，筆墨淋漓，層次分明，說服力強(qiáng)。尤其是作者運(yùn)用歷史上的杰出人物來闡明和歌頌“正氣”,言簡意深。整首詩洋溢著熾烈的民族感情，詩句都是血淚凝鑄而成，有人區(qū)別文人詩而稱之為“烈士詩”,這是當(dāng)之無愧的。