有一個妞妞兒在門前立，

抬頭看見個挑擔的，吆喝的哆哩哆嗦實有趣。

“豆兒不多，還有蘇州的南荸薺，

蘋果、沙果還有棗兒梨，”

欲要買，作女孩的怎出去？

急的他叉著腰兒干生氣。

——清·顏自德輯《霓裳續(xù)譜·寄生草》

本篇以一個挑擔叫賣的商販對一個女孩子的巨大吸引力，反映了商業(yè)發(fā)達令人欣喜的新的生活情趣。

妞妞(niu niu)，對小女孩子的俗稱。這個女孩子站在門前，看見一個挑擔的商販，在“哆哩哆嗦”地吆喝著叫賣商品，她感到實在有趣。有趣的不只是他那吆喝的聲調(diào)，更重要的是他叫賣的商品之多，有豆兒、南荸薺，還有蘋果、沙果、棗兒梨，皆是新鮮可口的食品，叫人聽了不禁饞涎欲滴，引起購買的欲望。可是， “欲要買，作女孩的怎出去？”女孩兒只能守在閨房內(nèi)，不能隨便出去。明代湯顯祖的《牡丹亭》中的杜麗娘連到自家的后花園去游春，都為封建禮教所不容許，受到她母親的責備：“女孩兒只合香閨坐。”(見《牡丹亭·慈戒》)如今這個女孩兒要出去買東西吃，自然更屬于非禮的行為了。作者以此生動地反映了封建禮教既阻礙著商業(yè)的發(fā)展，又扼殺了正當?shù)娜擞?，實屬不合情理之極。 “急的他叉著腰兒干生氣”，這種氣憤，就是沖著那禁錮人性的封建禮教而發(fā)的。盡管她在行動上還沒有沖破封建禮教的枷鎖，但是我們有理由相信，她的氣憤終究必將化為砸爛封建枷鎖的行動。

從一個女孩子看見門前挑擔叫賣的商販這樣一個獨特的視角，就如此深刻地揭示了那個時代的主要矛盾：發(fā)展人欲，繁榮商品經(jīng)濟與封建禮教的矛盾。又如此生動地為我們塑造了一個活潑可愛、天真爛漫而又橫遭封建禮教桎梏的妞妞形象。這不能不歸功于作者對于生活中的新事物有著敏銳的洞察力。像這樣富有生活氣息，熱烈向往新生活的民歌，在當時的文人作品中是難以尋覓的，它足以代表民歌所特有的可喜可貴之處。